Hakkında
Roger Caillois, Reims’de doğar. Klasik edebiyat öğreniminden sonra, Yüksek Öğretmen Okulu’na kabul edilir ve dilbilgisi doçentliği alır. 1938’de, Georges Bataille ve Michel Leiris ile birlikte, toplum yaşamında kutsalın tezahürlerini incelemeye yönelen “Collège de Sociologie”yi kurar. 1940’tan 1945’e kadar, Buenos Aires Fransız Enstitüsü’nü kurduğu ve Les Lettres françaises adlı bir derginin yayınını başlattığı Güney Amerika’da bulunur. Fransa’ya dönünce, Gallimard Yayınevi’nde Borges, Neruda ya da Asturias gibi Latin Amerika’nın büyük yazarlarını yayımlayacak olan “La Croix du Sud” dizisini başlatır. 1948’de, UNESCO’da önce edebiyat, sonra da kültürel kalkınma bölümünün idaresini üstlenir ve bu çerçevede, insan bilimleri dergisi Diogène’i kurar. 1971 yılında Fransız Akademisi’nde Jérôme Carcopino’dan boşalan yere seçilir. 1978’de, ölümünden az önce, edebiyat dalında Büyük Ulusal Ödül’ü (le Grand Prix national des lettres), Le fleuve Alphée (“Alpheiós Irmağı”) adlı eseri için Marcel Proust Ödülü’nü ve Avrupa Deneme Ödülü’nü (Prix européen de l’essai) art arda alır. Bu üç ödül, en tanınmışları Mitos ve İnsan (Le Mythe et l’homme), İnsan ve Kutsal (L’Homme et le sacré), “Oyunlar ve İnsanlar” (Les Jeux et les hommes) ve “Genel Estetik” (Esthétique généralisée) olan, esasen deneme dalında, hayli verimli bir külliyatı onurlandırmıştır.
Ünvan:
Edebiyat Eleştirmeni, Yazar
Doğum:
Reims, Fransa, 3 Mart 1913
Ölüm:
21 Aralık 1978
Okurlar
2 okur beğendi.
8 okur okudu.
1 okur okuyor.
14 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Okur demografisi
Kadın% 0.0
Erkek% 0.0
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam
Alıntılar
Bununla birlikte, ancak bir ehven-i şer söz konusu olabilir daima. İyileşen her yara bir iz bırakır. Zedelenmiş düzenin hiçbir onarımı, ona ilk baştaki insicamını, ilk bakirliğini geri getirmez. Yaşam, ancak hareketsizlikten çıkılan sıçramalar sayesinde, kalıcı olmak için durmak bilmezcesine yeni malzeme özümlemek zorundaki organizmayı yormaktan da eksik kalmayan daimi bir yenilenme sayesinde süregider.
Her dinsel dünya kavrayışı kutsal ile dünyevi ayrımını gerektirir; inananın kendini serbestçe meşgalelerine verdiği, selametini etkilemeyen bir faaliyette bulunduğu dünyanın karşısına, kâh ürküntünün kâh ümidin onu felç ettiği bir uçurumun kenarındaymışçasına, en ufak hareketindeki küçücük bir sapmanın onu geri dönüşü olmayan bir şekilde mahvedebileceği bir alan çıkarır.
Reklam