Hakkında
İktisatçı, iktisat profesörü, akademisyen, kamu yöneticisi, TC Merkez Bankası Yönetim Kurulu Üyesi.
Diyarbakır İmam Hatip Okulu, İstanbul Yüksek İslâm Enstitüsü (1972) ve İstanbul Üniversitesi İktisat Fakültesi (1976) mezunu. 1980’de bitirdiği fakülteye asistan oldu. İÜ İktisat Fakültesinde “Gazâli’nin İktisat Felsefesi” adlı tez çalışmasıyla (1981) doktorasını bitirdi. 1982 yılında yardımcı doçent olarak Marmara Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi İktisat Bölümüne geçti. 1982-83 ders yılında rotasyon programı çerçevesinde Atatürk Üniversitesi İİBF İktisat Bölümünde ders verdi. 1986 yılında Marmara Üniversitesinde doçentliğe yükseltildi. 1989-90 ders yılında Londra Üniversitesi London School of Economics and Political Science’ta “Research Scholar” statüsünde çalıştı.
Mayıs 1993’te Marmara Üniversitesi İktisat Bölümünde profesörlüğe yükseltildi. 1992-94 yılları arasında Malezya’daki International Islamic University İktisat Bölümünde, 1995-97 yılları arasında yine aynı ülkede International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC)’ta iktisat profesörlüğü yaptı. 2002 yılında Marmara Üniversitesi İktisat Bölümü’nden emekliye ayrılarak, çalışmalarını ISTAC’de sürdürdü. 2007 yılında İstanbul Ticaret Üniversitesi’nde Rektör Yardımcısı olarak başladığı görevini 2009 yılından itibaren Rektör olarak sürdürdü. 2011 yılında bu görevinden kendi isteğiyle istifa etti. 2012 yılında Türkiye Cumhuriyeti Merkez Bankası yönetim kurulu üyeliğine getirildi. Bu görevi yanı sıra üniversitede öğretim üyesi olarak ders vermeye devam etti.
İktisadi düşünce, iktisat ve çevre konuları ağırlıklı makaleleri 1991’den itibaren Yeni Türkiye, Divan, İlim ve Sanat vd. dergilerle ulusal ve uluslararası hakemli dergilerde yayımlandı. Yurt içinde ve dışında düzenlenen sempozyumlara katılarak bildiriler sundu ve bildiriler ile çeşitli makaleleri ortak kitaplarda yer aldı. Başarılı çalışmalarından dolayı 2010 yılında İstanbul İktisatçılar Derneği’nden Prof. Dr. Sabahattin Zaim İslam Ekonomisi Ödülü’nü değer görüldü.
İslam ekonomisi konusunda çalışmalarıyla bilinen iktisatçı Prof. Dr. Sabri Orman, İstanbul’da kanser tedavisi gördüğü hastanede 11 Haziran 2020 günü 72 yaşında hayatını hayatını kaybetti. Prof. Orman'ın cenazesi 12 Haziran Cuma günü Fatih Camiinde ikindi namazına müteakip kılınan cenaze namazının ardından Karacaahmet Mezarlığında toprağa verildi.
Görev yaptığı her kurumda sakin tabiatı, alçak gönüllülüğü, ağırbaşlılığı ve güler yüzlülüğüyle takdir toplayan Prof. Sabri Orman; İngilizce, Arapça, Osmanlıca ve Farsça bilmekteydi.
ESERLERİ:
Araştırma-İnceleme:
Gazâli’nin İktisat Felsefesi (1984), Gazâlî: Hakikat Araştırması - Felsefe Eleştirisi ve Etkisi (1986), İktisat Tarih ve Toplum (2001).
Yayına Hazırlama (Editör olarak):
Bilgi, Bilim ve İslâm (1987), Para, Faiz ve İslâm (1987), Türkiye’de Zekat Potansiyeli (1987), İşçi-İşveren İlişkileri (1990), Modernleşme, İslâm Dünyası ve Türkiye (2001), Modernleşme, İslam Dünyası ve Türkiye (2001), İşletmelerde İş Etiği (2009).
Çeviri:
Tarihselciliğin Sefaleti (K. R. Popper’den, 1985), İslâm İktisat Tarihine Giriş (Prof. Abdülaziz Duri’den, 1991).
Unvan:
İktisatçı Akademisyen ve yazar
Doğum:
Kahta, Adıyaman, 1948
Ölüm:
İstanbul, Türkiye, 11 Haziran 2020
Okurlar
7 okur beğendi.
60 okur okudu.
61 okur okuyacak.
3 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
İlahi adalette adaletin öznesi Allah, beşerî adalette ise beşer yani insandır. Nesne ya da özne adaletin muhatabı açısından bakıldığında ilahi adalette nesnenin ya da muhatabın başta insan olmak üzere bütün varlıklar, beşerî adalette de yine başta başka insanlar olmak üzere diğer varlıklar olacağı açıktır.
...
Beşerî adaletin kendi içinde ikiye ayrıldığı söylenebilir:Ferdî adalet ve sosyal adalet.
Sayfa 23 - İktisat YayınlarıKitabı okudu
"Zulüm, bir şeyi kendine ait yerden başka yere koymak, başkasının hakkında tasarrufta bulunmak ve kanun koyucunun (şarî') belirlediği sınırları aşmaktır."
Ebu'l -Bekâ
Sayfa 21 - İktisat YayınlarıKitabı okudu
"Anlaşılmayan bir şey, nasıl reddedilir veya kabul edilir?
Bir tarafı taklitçilikle suçlarken, diğer tarafta taklide düşmek
Gazâlî, Tehâfut’a bir gözlemini anlatarak başlar. Çevrelerindeki insanlardan zekâ ve anlayış üstünlüğü yönünden farklı olduklarına inanan bir grup insanın, İslâm’ın ibadetlere ilişkin temel ilkelerini hor görüp, küçümsediklerini; İslâm’ın çizdiği sınırları hafife alıp-aldırmadıklarını; hatta bazı zanların peşine takılarak dinî bağlardan büsbütün sıyrıldıklarını gördüğünü anlatır. Ona göre bunların küfürlerinin dayanağı da kulaktan dolma ve alışılmış bir taklitten ve serap gibi yanıltıcı süslü hayâllerden kaynaklanan, nazarî bir araştırmadan başka bir şey değildir. Böyleleri Sokrat, Eflâtun ve Aristo gibi büyük isimleri işitip, bu gibi filozofların ne kadar akıllı, metotlarının ne kadar güzel; hendese, mantık, tabîat ve ilâhiyât gibi ilimlerde ne kadar usta olduklarını, fakat bütün bu özelliklerinin yanı sıra her türlü dinleri ve inançları inkâr ettiklerini ve bunların, sonradan konulmuş kanunlar ve uydurulmuş hileler olduklarına inandıklarını dinlemişlerdir. Bu tür şeyler kulaklarına çalınınca da kitlelerin ve ayak takımının inançlarından sıyrılıp, kendi zanlarınca üstün insanların sınıfına katılmak üzere küfür inancını benimserler. Onlar, zekâ ve anlayış üstünlüğünün, hakkı taklit etmeyi bırakıp, bâtılı taklit etmeye başlamakla gösterilebileceğini sanırlar ki, Gazâlî’ye göre avâm insanlar arasındaki aptallar bile bunlardan daha iyi durumdadır. Çünkü onlar, hiç olmazsa akıllılığı, kötü yoldakilere benzemeye çalışmada aramazlar. Ona göre aptallık, böyle bir çorak zekâya göre kurtuluşa daha yakındır.
Sayfa 82 - 83Kitabı okudu
Hakkı kişilerle değil, kişileri hakla ölçmek gerekir.
Sayfa 89 - İnsan YayınlarıKitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
