Hakkında
ODTÜ İdari Bilimler Fakültesi’nden 1976’da mezun oldu. 1985’te Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), Universite de Paris X’da doktorasını tamamladı. Gazetecilik ve yayıncılık yaptı. Halen Bilgi Üniversitesi Kültürel İncelemeler Bölümü’nde ve Işık Üniversitesi Fen ve Edebiyat Fakültesi’nde dersler veriyor.
Unvan:
Türk Yazar ve Akademisyen
Okurlar
1 okur beğendi.
30 okur okudu.
2 okur okuyor.
47 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Kutsallığı içselleştirmenin en iyi yolu, en kutsal olanı kurban verebilmektir. Ulus-devlet için de, askerliğe en değerliler, erkek çocukları gönderilir; değersiz kız çocukları değil. Toplum, en değerli varlıkları olan erkek çocuklarını kurban vererek, kendi kutsallığını yeniden üretir.
Sayfa 32Kitabı okuyor
De Certeau, Batı Avrupa’da refah döneminde (1950-80’li yıllar) sağlık ve mutluluk kavramlarının giderek önem kazanmalarına koşut olarak evrensel imgelemin genellikle erotikleştiğine dikkat çeker. Bu “yüceltilmiş” (sublimé) beden, dudakların ve ağzın duyumsallığını (sensualité) kutlayan bedenin rahat devinimlerini, tenin şehvetini kaçınmadan ortaya koyan bir reklam ve imgelemin ulaştığı yerdedir (1993: 38)
Sayfa 242 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Kadın bedeni kozmos gibi, her şeyi içine alan kapalı bir yuvarlak, kendi içinde düzeni olan bir dünyadır. Bu kozmik beden başka bir niteliğe, tanrılarla yarışabilecek özgün bir güce daha sahiptir: Yaratmak.
De Certeau, “bedenin imgelemsel geri dönüşünü” üç özelliğin belirlediğini vurgular:
1 - Bir yasa çiğnemeyi ifade eder: Çıplak beden, norma uygun beden değildir. Yasa, kıyafet ile bireyleri normalleştirir, normların içine sokar. Kıyafet, en katı ve ritüele en uyumlu kodlandırmadır; sınıflandırır, ayırır, hiyerarşi koyar, grup içi anlaşmaları garantiler. Bu kodları yıkmanın ya da “sosyal utancı ihlal etmenin” (atteinte à la pudeur) yolu ise, kurulmuş bir düzenin kurallarını çiğnemekten geçer.
Sayfa 242 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Her şeyin görünür olması gereken bir dünyada, görünmezin ortaya dökülmesi de doğal bir süreçtir. Beden, mitsel formunu korusa da soyunarak, -gerçek ve sembolik anlamlarda- dinlerin tanımladığı “kapalı zarf” , “ruhun mekânı” mitlerini yıkar. Gönül itirafları radikal ama daha semboliktir, bedenin soyunması ise haz arayışının bir alegorisi gibi işler(De Certeau, 1993: 39) Hakikat arayışı böyle temsil edilir.
Sayfa 242 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
