Şevket Kotan Gönderileri
Şevket Kotan kitaplarını, Şevket Kotan sözleri ve alıntılarını, Şevket Kotan yazarlarını, Şevket Kotan yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.424 syf.
2/10 puan verdi
İnsan, dünyaya gelirken gözü önde yaratılmış, yönü ileriye doğru tasarlanmış, daima ileriye doğru düşünen, hareket eden, tasarlayan bir varlık olduğu için onun geriye doğru tasarim ve plan yapma gücü yoktur. Geriye dönük olarak, sadece unutan bir hafızası vardır. İnsan, ileriye dönük olarak, günlük dilde yapacağım, edeceğim benzeri formlardaki ifade örnekleriyle hep ileriye doğru düşünmekte, geleceğe doğru koşmaktadır. İşte bu, insanın kaderidir. Fakat o ileriye doğru koşarken trajik olarak ölüme doğru gittiğini de bilmektedir. Bu nedenle insan, varoluşunu daima ölüm korkusuyla birlikte gerçekleştirmektedir. Öleceğini bildiği, ihtiyarlığın meşakkatlerinin de farkında olduğu halde, ileriye koşma isteğinden ve daha çok yaşamak tutkusundan vazgeçmez.
Sayfa 26Kitabı okuyor
Metnin hakikati
Metnin hakikati, her yeni tarihsel ve öznel durumda farklı olarak tecrübe edilir; ama insan her tecrübede hakikatin bir yönüne ışık tutarken diğer yönünü de karanlıkta bırakır. Hakikat daima parıldar, ama hiçbir zaman kendisini tam olarak ele vermez. Bizzat Allah'ın kendi niyetini açıkladığı konularda dahi bu durum yine geçerli olmaya devam eder; zira lafzın söylediği şey ile niyetin lafızla açıklanmış olması, anlama açısından çok da fazla farklılık arz etmez. Her iki durumda da anlam tecrübe edilir. Nitekim tarih boyunca farklı öznel yorumların mevcudiyeti de bunu gösteriyor. Bu da hiçbir yorumun mutlaklaştırılamayacağı ve otorite rak görülemeyeceği anlamına gelir.
Hayat bulan hakikat
Dolayısıyla yorumla hayat bulan hakikat, sınırlı bir ifşa hali ve hakikatin tecrübe edilmesi olarak her yorum, hakikati sadece bir yönüyle ifade ederek onu sürekli ve dinamik kılmaktadır. Bu bakımdan hakikatin/yorumun nesnelliği iddiası, epistemolojilerin bir iyimserliği olmanın ötesine geçmez. Zira bu, hakikatin süreksizliği, donmuşluğu manasına gelir.
Sayfa 118
Metnin yorumu,zamanlara hitabı
Açık olan şu ki, metin ve yorum ancak, daima yeni bir yöne işaret etmek suretiyle var olabilirler. Geçmiş bir metni mevcut ana getiren ve bir yorumu aynı metnin diğer yorumlarından ayıran, dolayısıyla da canlı kılan şey budur. Aksi durumda, hem metin önceki yorumlarından ayırt edilemez duruma gelir, hem de yapılacak yorumlar, zaten söylenmiş olanın tekrarından ibaret olacağı için bu yorumlar farklı varlıklar olarak tezahür edemezler. Bu nedenle, paradoksal olarak gözükse de metinler varlıklarını ancak farklı yorumlarla tezahür ettirebilirler. Çünkü, eğer yorumlar arasında farklılık olmayacaksa, bu durum, metnin varlığının değişen şartların gerçekliğinden koparak kendi içinde durağanlaşacağı manasına gelir.
Sayfa 117
Allah'ın niyetini nesnel olarak tespit etmek ya tanrısal bir vizyonla mümkün olabilir ya da tanrıdan gelen bir nakille bilinebilir. Bunun dışında bu metafizik alanda nesnel bilim yapma imkanı yoktur , sadece spükalatif akıl yürütme imkanı vardır .
“…”İnsan’ ne olduğunu ve ne istediğini ancak kendi varlığının binlerce yıllık gelişimi içinde bilebilir; asla nihai sözlerde, genel geçer kavramlarda değil.”
Sayfa 59 - Fecr YayınlarıKitabı okudu
