Most Liked Seyyid Ahmet Arvasi Posts
You can find Most Liked Seyyid Ahmet Arvasi books, most liked Seyyid Ahmet Arvasi quotes and quotes, most liked Seyyid Ahmet Arvasi authors, most liked Seyyid Ahmet Arvasi reviews and reviews on 1000Kitap.
Tavsiye Yazarlar - (Sıralama En Çok Okunanlara Göre)
insan maddesi ile değil, manâsı ile gerçekten büyüktür ve muhteşemdir.
Bize göre;
'ilim' objektif gerçeği,
'sanat' subjektif gerçeği,
'din' mutlak gerçeği aramak demektir.
Sayfa 69 - Babıali Kültür Yayıncılığı · 2006 ·
Evlenilecek erkekler nasıl olmalıdır?
a. Müslüman ve dindar olmak: Evlenilecek erkek, mutlaka Müslüman olmalı, İslâm’ın imanını , ahlâkını taşımalı, ibadetlerini yerine getirmeli, İslâm’ın emirlerine uymalı ve haramlardan sakınmalıdır. Bir Müslüman’ın kızını , Müslüman olmayan bir kimseye vermesi ve bir Müslüman kızın (yahut kadının ), Müslüman olmayan biri ile evlenmesi, kesin olarak haramdır. Esasen böyle bir nikâh olmaz.
b. Güzel huylu ve ahlâklı olmak: Karısı ve çocukları ile iyi geçinecek, onların sıkıntılarına tahammül edebilecektir. Onları terk etmeyecektir.
c. Ailesini, helâlinden geçindirecek bir işi olmak: şanlı Peygamberimiz: «Allah, meslek sahibi mümini sever» diye buyururlar. Yine O; «Çoluk çocuğuna verilen nafaka, sadakadan üstündür», diye buyururlar.
d. Kocalık vazifesini yapacak iktidarda olmak: Erkek «iktidarsız» olmamalıdır . Erkeklerde «iktidarsızlık», ya organik bir sebepten, yahut psikolojik bir sebepten olabilir. Bunlardan mühim bir kısmı «kâbil-i tedavi»dir. Tedavi için, erkeğe «bir şemsî yıl» (bir güneş yılı) kadar mühlet verilir. Eğer tedavi, bu zaman zarfında mümkün olmazsa, kadın «boşanma» talep edebilir. Tedavi, kısmen başarılı olmuş ve fakat iktidarsızlık sık sık nüksediyorsa, kadın da bundan mağdur oluyorsa, boşanmakta fazilet vardır .
e. Yakışıklı olmak: Erkek, sıhhatli ise, akıllı ise ve kendini sevdirebiliyorsa başka bir şey aranmaz. Şanlı Peygamberimiz: «Erkeğin güzelliği lisanındadır» diye buyurmuşlardır.
"Mahlukun" asla "Hâlik" olma imkanı yoktur.
Sayfa 23Kitabı yarım bıraktı
Biz, mutlak olarak ancak varın varlığını ve yokun yokluğunu biliriz. Bunun dışında varı manalandırma çabalarımız hep izafiye ulaşır.
Sayfa 20Kitabı yarım bıraktı