Hakkında
Seyyid Hüseyin Nasr, 7 Nisan 1933'te Tahran'da doğdu. Ailesi, şah ailesi ile yakınlığı bulunan saygın bir aileydi. Fizikçi olan babası, İran'da modern eğitim sisteminin kuruluşunda rol oynayan șahsiyetlerden biriydi. Annesi 1909'da ilân edilen meşrutiyet aleyhtârı olduğu gerekçesiyle idâm edilen Fazlullah Nuri'nin torunudur.
Tahran'da başladığı üniversite eğitimini 1954'te Massachusetts Institute of Technology’de fizik ve Harvard Üniversitesi'nde tarih dallarında aldığı lisans diplomasi ile bitirdi. 1956'da Harvard Üniversitesi'nde jeofizik alanında yüksek lisans, 1958 yılında bilim tarihi alanında doktora yaptı. 1958'de İran'a geri döndü. Tahran Üniversitesi edebiyat fakültesinde asistan olarak göreve başladı. 1968 yılında aynı fakültenin dekanlığına atandı. 1972'de yine Tahran'da Şerif Teknoloji Üniversitesi'nin rektörlüğüne getirildi. 1973'te Șahbanu Farah Pevlevî'nin himayesinde kurulan İmparatorluk Felsefe Akademisi'nin başkanlı görevi kendisine verildi.
1979 İran Devrimi sırasında ve ardından kurulan İran İslâm Cumhuriyeti'nde görevlerine devam eden Seyyid Hüseyin Nasr, 1984'te ABD'ye gitti ve George Washington Üniversitesi'nde İslâmî ilimler profesörü olarak göreve başladı. İran İslam Devrimi'nden sonra ülkesinden temelli ayrılıp ABD'ye yerleşti. Edinburgh ve Temple üniversitelerinde öğretim üyeliği de yapmış olan Nasr, 1984 yılından beri George Washington Üniversitesi'nde İslam Araştırmaları profesörüdür.
Seyyid Hüseyin Nasr, gelenekselci felsefî akımın yaşayan önemli temsilcilerinden biridir.[2] Oğlu Vali Nasr günümüzün önde gelen ortadoğu uzmanları arasında sayılır.
Unvan:
yazar, akademisyen ve İslam düşünürü.
Doğum:
7 Nisan 1933, Tahran
Okurlar
114 okur beğendi.
671 okur okudu.
41 okur okuyor.
857 okur okuyacak.
33 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Genç Müslümana Modern Dünya Re...
8.1/10
İnsan ve Tabiat
7.7/10
Üç Müslüman Bilge
8.5/10
Modern Dünyada Geleneksel İsla...
8.2/10
İslam ve Modern İnsanın Çıkmaz...
7.2/10
İslam ve Bilim
8.1/10
Bir Kutsal Bilim İhtiyacı
8.1/10
Bilgi ve Kutsal
8.2/10
İslam Sanatı ve Maneviyatı
9.5/10
Molla Sadra ve İlahi Hikmet
9/10
İslam: İdealler Ve Gerçekler
8/10
İslam'da Bilim ve Medeniyet
6.5/10
Gülşen-i Hakikat
10/10
Yol Şiirleri
7/10
İslam Felsefesi Tarihi - Cilt ...
9/10
Editörlük Yaptığı Kitaplar
Sözler ve Alıntılar
Peygamber ve Filozof
İBN SİNA
Zamanının en bilgili kişisi olarak İbn Sina'yı gören bir öğrencisi neden peygamberlik iddiasında bulunup yeni bir din kurmaya girişmediğini kendisine sorar.
İbn Sina gülümser ve cevap vermez.
Ertesi sabah şafakta sabah ezan okunurken, soruyu soran öğrenci kalkar ve abdest almak için bir havuza gider.
hava son derece soğuktur.
İbn Sina, öğrencisine abdest alması için dışarıya çıkmamasını, aksi halde üşüyeceğini söyler.
Fakat öğrencisi onun öğüdüne kulak asmaz.
Dışarı çıkar abdestini alır ve namazını kılar.
Namaz bittiğinde İbn Sina kendisini çağırır ve öyle der;
-'İşte ben bunun için peygamberlik iddiasında bulunmuyorum.
Ben burada sana hocan ve üstadın, aynı zamanda günün en büyük tıp otoritesi olarak soğuk suyla yıkanmamanı söylüyorum ve ben hayattayım da.
Ama sen benim öğüdüme kulak asmıyor ve dört yüz yıl önce Arabistan'da yaşamış , okuma -yazma bilmez ve kendisiyle hiç karşılaşmadığın bir adamın yolunu izliyorsun.
İşte;
bir peygamberle bir bilge ve filozof arasındaki fark budur.''
Sayfa 58 - İNSAN
"Eğer olmasaydı gül, bülbül ötemeyecekti gülşende..."
Sayfa 188Kitabı okudu
![[••Işık Doğudan Yükselir...•••]](https://r2.1k-cdn.com/sig/size:96/plain/https%3A%2F%2F1k-cdn.com%2Fresimler%2Fuyeler%2F1465653_1710795667_MjzDp.jpg){kind=small}
[••“Abdullah olarak insan Allah'a karşı edilgen olmalı ve yukarıdan dünyaya akan zahmetin alıcısı olmalıdır. Halife olarak ise, dünyada aktif olmalı, kozmik ahengi korumalı ve dünyevi düzenin merkezde varlığı olmanın sonucu olarak vasıta oldu rahmeti yayılmalıdır.”••]
Sayfa 187 - İnsan yayınları
[••“Çoğu gelenek ifade etmiştir ki, insan zaman içinde yaşadığından bir anlamda zaman insana aittir; mekân ise Allah'a(Tanrıya) aittir.”••]
Sayfa 150 - İnsan yayınları
[••“Manaya (Ruh'a) ulaşıldığında huzur ve sükûnet vardır.”••]
Sayfa 73 - İnsan yayınları
İletiler
Hüzün
"Hüzünlenmek, kökleri Adem peygambere uzanan bir sanattır
En insani
En tabiî sanatımızdır
Ve kuşkusuz bize çok yakışmaktadır. .."
Seyyid Kutub 
Ali Şeriati 
Aliya İzzetbegoviç 
Hasan el-Benna 
Ebu'l A'lâ el-Mevdudi 
Ebu’l Hasan Nedvi 
Muhammed Kutub 
Necip Fazıl Kısakürek 
Malcolm X 
Cahit Zarifoğlu 
Bediüzzaman Said Nursî 
Erdem Bayazıt 
Rasim Özdenören 
Salih Suruç 
Dücane Cündioğlu 
Sezai Karakoç 
Hafız-ı Şirazi https://1000kitap.com/yazar/i38013 
Fuzuli 
Mustafa Kutlu 
Seyyid Hüseyin Nasr 
Roger Garaudy 
İmam Gazali 
Zeynep Gazali 
İbn-i Haldun 
İbn Rüşd 
Nuri Pakdil 
Malik Bin Nebi 
Atasoy Müftüoğlu 
Şeyh Sadi Şirazi 
İskender Pala 
Halil Cibran 
Melayê Cizîrî 
Nazım Hikmet Ran 
Khaled Hosseini 
Franz Kafka 
Stefan Zweig 
Victor Hugo 
Lev Tolstoy 
Mevlana Celaleddin-i Rumi 
Yunus Emre 
Şeyh Galip 
Sema Maraşlı 
Ahmet Hamdi Tanpınar 
Oscar Wilde 
Karl Marx 
Nizamülmülk 
Fyodor Dostoyevski 
Mehmet Akif Ersoy 
Nurettin Topçu 
İmam Humeyni İmam Gazali 
Aristoteles 
Ehmedê Xanî Roger Garaudy 
Fazlur Rahman Salih Suruç 
Salih Mirzabeyoğlu 
Tahsin Özmen 
Montaigne Lev Tolstoy Tahsin Özmen Ahmet Hamdi Tanpınar 
Abdullah Galib Bergusi 
Muhammed Emin Yıldırım 
Muhammed Hamidullah 
Tarık Tufan 
İbrahim Tenekeci 
İsmet Özel İskender Pala 
Ebu Mansur El Matüridi 
Ömer Nesefi 
Mark Twain 
Abdulfettah Ebu Gudde 
İlber Ortaylı 
Yaşar Kemal 
Orhan Pamuk 
Elif Şafak 
John Steinbeck 
Umberto Eco 
Hasan Ali Toptaş 
Amin Maalouf 
Jules Payot
LÂ bir isyan İLLA bir direniş İLLALLAH ise inkilaptır
Bir bakımdan âşık, kalp sarayına konan masiva putlarını bir bir LÂ balyozuyla yıkmadıkça, masivadan arta kalan tortu ve kalıntıları İLLÂ süpürgesi ile süpürmedikçe aşkın İLLÂLLÂH sarayına varması mümkün değildir.
Nitekim Kâ belasından sonra varlık kendisini kaybetti ama şimdi ise kaybettiği Kâ sözünü keşfetmek için münkeşif oluyor. Lâ ile kendini yitiriyor İLLÂ ile şahid olup İLLALLAH ile de kendini ve varoluşunun sırrını çözüyor.
Vesselâm. ...
Seyyid Kutub Ali Şeriati Aliya İzzetbegoviç Hasan el-Benna Ebu'l A'lâ el-Mevdudi Ebu’l Hasan Nedvi Muhammed Kutub Necip Fazıl Kısakürek Cahit Zarifoğlu Bediüzzaman Said Nursî Erdem Bayazıt Rasim Özdenören Salih Suruç Dücane Cündioğlu Sezai Karakoç Hafız-ı Şirazi https://1000kitap.com/yazar/i38013 Fuzuli Mustafa Kutlu Seyyid Hüseyin Nasr Roger Garaudy İmam Gazali Zeynep Gazali İbn-i Haldun İbn Rüşd Nuri Pakdil Malik Bin Nebi Atasoy Müftüoğlu Şeyh Sadi Şirazi İskender Pala Halil Cibran Melayê Cizîrî Nazım Hikmet Ran Khaled Hosseini Franz Kafka Stefan Zweig Victor Hugo Lev Tolstoy Mevlana Celaleddin-i Rumi Yunus Emre Şeyh Galip Sema Maraşlı Ahmet Hamdi Tanpınar Oscar Wilde Karl Marx Nizamülmülk Fyodor Dostoyevski Mehmet Akif Ersoy Nurettin Topçu İmam Humeyni İmam Gazali Aristoteles Ehmedê Xanî Roger Garaudy Fazlur Rahman Salih Suruç Salih Mirzabeyoğlu Tahsin Özmen Montaigne Lev Tolstoy Tahsin Özmen Ahmet Hamdi Tanpınar Abdullah Galib Bergusi Muhammed Emin Yıldırım Muhammed Hamidullah Tarık Tufan İbrahim Tenekeci İsmet Özel İskender Pala Ebu Mansur El Matüridi Ömer Nesefi 
Zygmunt Bauman 
Ahmet Murat 
Filibeli Ahmed Hilmi 
Yuval Noah Harari
MAHATMA GANDİ'NİN MUHTEŞEM DÜŞÜNCE SİSTEMATİĞİ
"Hayallerinize dikkat edin, Fikirleriniz olur,
Fikirlerinize dikkat edin, Davranışınız olur,
Davranışlarınıza dikkat edin, Alışkanlıklarınız olur,
Alışkanlıklarınıza dikkat edin Ahlakınız olur,
Ahlakınıza dikkat edin Kaderiniz olur."
Seyyid Kutub Ali Şeriati Aliya İzzetbegoviç Hasan el-Benna Ebu'l A'lâ el-Mevdudi Ebu’l Hasan Nedvi Muhammed Kutub Necip Fazıl Kısakürek Malcolm X Cahit Zarifoğlu Bediüzzaman Said Nursî Erdem Bayazıt Rasim Özdenören Salih Suruç Dücane Cündioğlu Sezai Karakoç Hafız-ı Şirazi https://1000kitap.com/yazar/i38013 Fuzuli Mustafa Kutlu Seyyid Hüseyin Nasr Roger Garaudy İmam Gazali Zeynep Gazali İbn-i Haldun İbn Rüşd Nuri Pakdil Malik Bin Nebi Atasoy Müftüoğlu Şeyh Sadi Şirazi İskender Pala Halil Cibran Melayê Cizîrî Nazım Hikmet Ran Khaled Hosseini Franz Kafka Stefan Zweig Victor Hugo Lev Tolstoy Mevlana Celaleddin-i Rumi Yunus Emre Şeyh Galip Sema Maraşlı Ahmet Hamdi Tanpınar Oscar Wilde Karl Marx Nizamülmülk Fyodor Dostoyevski Mehmet Akif Ersoy Nurettin Topçu İmam Humeyni İmam Gazali Aristoteles Ehmedê Xanî Roger Garaudy Fazlur Rahman Salih Suruç Salih Mirzabeyoğlu Tahsin Özmen Montaigne Lev Tolstoy Tahsin Özmen Ahmet Hamdi Tanpınar Abdullah Galib Bergusi Muhammed Emin Yıldırım Muhammed Hamidullah Tarık Tufan İbrahim Tenekeci İsmet Özel İskender Pala Ebu Mansur El Matüridi Ömer Nesefi Mark Twain Abdulfettah Ebu Gudde İlber Ortaylı Yaşar Kemal Orhan Pamuk Elif Şafak John Steinbeck Umberto Eco Hasan Ali Toptaş Amin Maalouf Jules Payot 
Mehmed Uzun 
Nevzat Tarhan 
Antoine de Saint-Exupéry 
Serdar Tuncer 
Kemal Sayar Yaşar Kemal 
Zülfü Livaneli https://1000kitap.com/yazar/i3978https://1000kitap.com/yazar/i10591 Filibeli Ahmed Hilmi Yuval Noah Harari 
Akif İnan Akif İnan
Yorumlar ve İncelemeler
Başka Bir Tabiat Tasavvuru
(0-44 s.): modernizm ve mekânsızlaşma
Seyyid Hüseyin Nasr, 68’de Londra’da gerçekleştirdiği konferanslar dizisinde insan ve çevresini (surroundings) modern döneme göre tahlil etmiş. İnsanın etrafını saran mekânsal kapsamın tarihsel yaklaşıma nazaran nasıl farklı algılandığını bilgi felsefesi çatısında yeniden
