Hakkında
1920 yılında Basra'da doğdu. Bağdat Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde master yaptıktan sonra Maxwell Gazetecilik Okulu'nda doktorasını tamamladı. 1960 yılında İndiana Üniversitesi'nde orta doğu ve islam tarihi profesörü olarak giren Jwaideh, 1965 yılında aynı üniversitede yakın doğu dilleri ve edebiyatı bölümü'nü kurdu ve on beş yıl boyunca buranın başkanlığını yaptı. 1985-90 yılları arasında California'daki San Diego Üniversitesi Tarih Bölümü'nde görev aldı. şimdi emekli ve bloomington'da yaşıyor. `kürt milliyetçiliğinin tarihi kökenleri ve gelişimi` isimli kitap, yazarın 1961 yılında Syracuse Üniversitesi'ne sunduğu doktora tezinden çevrilmiştir.
Unvan:
Profesör, Tarihçi
Doğum:
Basra, Irak, 1 Temmuz 1916
Ölüm:
2001
Okurlar
5 okur beğendi.
27 okur okudu.
1 okur okuyor.
26 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
"Aşılmaz dağlarla dış dünyadan koparılmış, dil ve mezhep farklılıkları ile bölünmüş, dar aşiret bağları içine hapsedilmiş ve uluslararası sınırlar ile parçalanmış olan diğer halkların oldukları şey, yani bir ulus-devlet olmak için can atıyorlar."
Sayfa 11Kitabı okudu
"Birçok yerde, eski Kürt beylerinden boşalan iktidar koltuklarına, garip ve bilinmeyen Şeyh figürleri sahip çıkmaya başladı."
Sayfa 154 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Kürtlerin Birliği ve bağımsız bir Kürt devletinin oluşturulması Șeyh'in asıl amacıydı.
Sayfa 165 - Șeyh Ubeydullah
Nikitin “tola”yı (öç alma), Kürtlerin düşünce tarzlarına hakim olan, bağlılık ve davranış biçimlerini belirleyen üç şeyden biri olarak anar. Hayvanların çalınması, sulama, otlatma hakları ve hepsinden önemlisi kadınlarla ilgili namus meseleleri gibi sorunlardan doğan çatışmalar kan davalarına yol açar ve öldürme emrinin verilmesi bunun başlangıcıdır. Merkezi Kürdistan’daki Kürtler hakkında yazan Nikitin, kurbanın ailesinin, 5 yıllığına veya daha fazla süreyle aşiretten sürgün edilen katilden öç alma hakkı olduğunu söyler. Bu sürenin sonunda eğer bir anlaşma sağlanmışsa, yaşlıların izni ve aşiret reisinin oluruyla, öldüren kişi aşiretine geri dönebilir. Fakat, kurbanın ailesinin öç alma hakkı saklıdır.
Sayfa 75
Yezidiler, dünyanın yedi melek tarafından yaratıldığına inanırlar. Dinlerindeki ana tema, Tanrı ile Melek Tavus (şeytan) arasındaki ikiliktir. Onlara göre, Tanrı dünyanın yaratıcısı olan fakat koruyucusu olmayan edilgen bir varlıktır. Melek Tavus, ilahi iradenin etkin yürütüm organıdır. Ruh göçüyle (transmigration) kutsallığa erişen Şeyh Adi’nin, Melek Tavus’un vekili olduğuna inanılır. Yaygın inanışın aksine, Yezidiler şeytana tapmazlar. Melek Tavus’u Tanrının gözünden düşen, fakat tövbe ettikten sonra Tanrının lütfuna mazhar olacak bir melek olarak görürler. Kötülüğün varlığına ve cehennemde cezalandırılmaya inanmazlar. Yezidiler, diğer tüm insanlardan tamamen farklı ve biricik olduklarına inanırlar. Diğer insanlar gibi Adem ve Havva’dan gelmediklerini, Adem’in dokuz ay boyunca bir kavanozda saklanan tohumundan olan oğlu Cebbar bin Şehid’den türediklerini iddia ederler.
Sayfa 49
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
