About
Emekli hakim, binbaşı.1957'de Kırıkkalenin Bahşılı ilçesinde doğdu. İlk ve orta öğretimini burada tamamladı. 1979'da İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesinden mezun oldu. 1980’de Fatsa hâkimliğine atandı. Aynı yılın 14 Aralık tarihinde yedek subay olarak vatani görevine başladı. Terhisini müteakip 1983’te Bayburt hâkimliğine atandı.
Yedek subaylığı döneminde açılan askeri hâkimlik sınavlarında başarılı olan Çağlayan, 14 Aralık 1983’te hâkim teğmen olarak orduya intisab etti. Stajını müteakip, Gaziantep 5. Zırhlı Tugay Askeri Mahkemesinde dört yıl görev yaptı. Ardından Erzincan 3. Ordu mahkemesine atandı. Üç yıl sonra Gelibolu 2. Kolordu savcılığına getirildi ve altı yıl bu görevde bulundu. 1997’de Kuzey Kıbrıs Türk Barış Kuvvetleri Komutanlığı Askeri Hâkimliğine Temmuz ayında başladı. Aynı günlerde de binbaşılığa terfi ederek birinci sınıf hâkimliğe ayrıldı.
1990’lı yıllardan sonra NATO’nun düşman kuvvetler konseptini yeşil olarak, yani “İslam” olarak değiştirip, İslam Dünyasında aktif ve pasif işgal girişimlerine başladığı dönemde, ordu içinde, NATO konseptine paralel olarak iç tehdit konseptinin değiştirilmesini amaçlayan ve “irtica ile mücadele” adı altında yapılanan BÇG isimli 28 Şubat Cuntası tarafından sakıncalı personel statüsüne ayrıldı. 1998 yılı Aralık Şura’sına kadar BÇG hiyerarşisi içinde rol almaya ya da pasifize edilmeye zorlandı. Baskılara ve tehditlere boyun eğmeyen Çağlayan, cuntanın “Islahı Gayri kabildir. Orduda kalması caiz değildir” kararı ile hakkında tanzim edilen düzmece dosya ile dönemin Genelkurmay Adli Müşaviri Hakim Tümgeneral E.Ş.’nin BÇG mensubu emekli bir albayı gönderip, görev yaptığı KTBKK Komutanlığından getirttiği bu düzmece dosya ile Yüksek Askeri Şura üyeleri yanıltılarak re’sen emekliye sevk edildi.
14 Aralık 1998 tarihi itibariyle orduyla ilişiği kesilen Çağlayan; 28 Şubat süreci kapsamında tasfiye edilen subaylar arasında yer aldı. Açmış olduğu dava, Anayasanın hâkimlik güvencelerine aykırılık iddiasına rağmen, dönemin AYİM Daireler Kurulu üyelerince oy çokluğu ile reddedildi. Red oyu kullananlar arasında, heyetteki kurmay subaylarla birlikte Genelkurmay Adli Müşaviri Hâkim Tümgeneral H.Ç. de bulunmaktaydı. Aradan geçen yıllar içinde, Çağlayan’ın ilişiğinin kesilmesine dayanak yapılan ve anayasaya aykırı olduğunu ileri sürdüğü tüm kanun maddeleri yine AYİM’in başvurusu üzerine Anayasa Mahkemesi tarafından anayasaya aykırı bulunarak iptal edilmiştir. Böylece zaman içinde Çağlayan’ın TSK’dan ilişiğinin kesilmesinde mutlak kanunsuzluk hali bulunduğu ortaya çıkmıştır.
Yusuf Çağlayan ordudan ayrılmasını müteakip, bir yıllık bir mücadeleden sonra avukatlığa başlayabildi. Aynı günlerde 28 Şubat Cuntasının tasfiye ettiği subay ve astsubayların organize edilerek “Adaleti Savunanlar Derneği” çatısı altında toplanmasında önce kuruluş aşamasında, bilahare dernek çalışmalarında idari ve hukuki olarak aktif rol aldı. Sivil toplum kuruluşlarının ve resmi kurumların toplantılarında dernek hukukçusu olarak temsil görevlerinde bulundu. Derneğin tüm çalışmalarında hukuki danışmanlık ve hukuki metinlerinin hazırlanması faaliyetlerini yürüttü. Başta 28 Şubat Cuntasının tasfiye ettiği subay ve astsubaylar olmak üzere, aynı dönemin mağdurlarına destek verdi. Darbecilerin halkın inanç ve değerlerine olan yabancılaşmalarını her fırsatta deşifre ederek, provoke edilerek, orduya olan inanç ve güveni suiistimal edilen halk kesimlerinin darbecilere karşı bilinç kazanmalarında gerek münferit ve gerekse dernek çatısı altında yapılan çalışmalarda aktif rol üstlendi.
1980’li yıllardan itibaren “Mehmet Fatih Çandarlı” müstear ismi ile çeşitli gazete ve dergilerde yayınladığı makalelerini, ordudan ayrıldıktan sonra da kendi ismi ile yayınlamaya devam etti.
ASSAM (Adaleti Savunanlar Stratejik Düşünce Merkezi) kurucu üyesi ve aktivisti, SADAT(Uluslar arası Savunma ve Danışmanlık) A.Ş. kurucu ortağı olan Çağlayan’ın, “Orduda ve Yargıda Darbeci Kuşatma” isimli bir kitabı yayınlanmıştır.
2007 Yılı itibariyle aktif avukatlığını sonlandıran Yusuf Çağlayan, halen İslam düşüncesi, sosyoloji ve eğitim konularında, seminer, araştırma ve çalışmalarına devam etmektedir.
2011 Yılında çıkarılan yasa ile hukuksuzluğa maruz kaldığı MSB’nca kabul edilerek, görevdeki emsallerinin rütbe ve kıdemi üzerinden emekliye sevk edilen Çağlayan, evli ve bir kız evlat sahibidir.
Title:
Hakim, Asker, Yazar
Birth:
Kırıkkale, 1957
Readers
1 readers liked.
25 readers read.
2 readers are reading.
28 readers will read.
2 readers left half.
Quotes
Sanayileşme sonrası ortaya çıkan Batı yaşam tarzı, sanayileşmenin getirdiği bir değişim ve bir yaşam kültürü olarak ortaya çıkmıştır. Bu yaşam kültürünün Batı dışı toplumlara aktanlması, bu toplumların sanayileşmesinden çok, birer tüketim toplumuna dönüşmesini sağlayacaktır. Ayrıca, ekonomik durum ile yaşam tarzı arasındaki dengesizliğin ahlaki
"Bir milletin çocukları kendilerine ait olan dini,milli ve tarih bilgileri,yani kim olduklarını,nasıl bir tarih ve ecdada sahip bulunduklarını öğrenmeden,milli şahsiyetlerini kazanmadan yabancı milletlerin baskısı altına düşerlerse, bu yabancıların yaşantıları ve uygarlıkları gözlerinde büyür. Kendilerini böyle bir tarihten ve milli övünçten
Atillâ Ilhan’ ın çarpıcı tespitiyle; ”Sistem bir ülkeye el koydu mu, önce onun savunma ve güvenlik anlayışını çarpıtıyor; o güne kadar ulusal egemenliği ve bağımsızlığı korumakla
görevli olan silahlı kuvvetler ve güvenlik kuvvetleri o günden itibaren 'ideolojik bir savaşa’ katılmış, ’yıkıcı güçlere' ’tehlikeli mihraklara’ karşı yöneltilmiş oluyorlar. Oysa bu kaydırma, emperyalizmin bir ülkenin silahlı kuvvetlerini ya da güvenlik örgütlerini kendi halkına karşı kullanmasına zemin hazırlıyor.”133
Örneğin, elektrik gibi bir teknolojik imkân, güçlü bir sosyolojik silah olarak kullanılabilmektedir. Bir toplumun elektriğe kavuşturulmasında ne kötülük olabilir veya böyle bir yeniliğe kim karşı çıkabilir ki? ”Elektriğin köy hayatında yapacağı pek çok değişiklik olacaktır. İnsanlar, havanın kararmasıyla yatmaktan kurtulacaklar, serinlemek için biıvantilatör, yiyecekleri muhafaza için bir buzdolabı, seyretmek için bir televizyon alabileceklerdir. Köylerde küçük ölçekli endüstri kurumlarının yer alabilmesi elektrik sayesinde mümkün olacaktır.”33
Evet, bu modern araçla, bir topluma nüfuz etmek son derece kolay, hatta o toplumun bizatihi kendi talebi ile gerçekleşecek bir şeydir. Elektrik sayesinde, sosyolojik savaş silahları olan kitle iletişim araçları o toplum içinde kolayca konuşlandırılmıştır. Bu araçları kullanacak, pazarlayacak elemanlar kolayca servis ağları ile ülkenin her yöresine dağılmıştır. Bayiler yerli olabilir. Ama ürünlerin kaynağı daima üretici ülkelerdir.
En yaygın kitle iletişim aracı olan televizyonu düşünelim. ”Hükümetler, televizyon istasyonlarmı kurduktan sonra, ekranı doldurabilmek için yabancı kaynaklı yapımlardan yararlanmak zorunda kalmışlardır. Bu filmlerin büyük kısmı da Amerikan yapımıdır. Amerikan filmleri vasıtasıyla bir tüketim toplumu insanının yaşam tarzı, Üçüncü Dünya insanına empoze edilmektedir."34
...Sosyolojik savaş, ”Aynı toplumda herhangi bakımdan farklı olan grupları çatıştırması”31 gibi basit bir strateji temelinde yürütülür. Farklılıkları belirginleştirip keskinleştirme, kışkırtarak çatıştırma, çatışmaları örgütlü sosyolojik çatışmaya dönüştürme... Birlik ve bütünlüğün bozulmasmda, bütün farklı kimlikler hedef alınmakla birlikte, ana hedefi en ayırt edici ve en kapsayıcı farklılık oluşturur. Çünkü farklılıkların örgütlü kitleselleşmesi esastır.
Hedef topluma gerçekleştirilecek en kapsamlı ve en fonksiyonel sosyolojik müdahale, çeşitli din, ırk ve meslek gruplarının çatışmacı ve dışlayıcı bir kimlik algısına kavuşturuhnasıdır. Etnik dışlayıcılık, dini ve mezhepsel dışlayıcıhk, cemaat dışlayıcılığı, bir toplumun birlik ve dayanışmasım yok eden en etkili sosyolojik silahlardır. Bu sebeple, sosyolojik savaşın taktik araçları arasında, sözünü ettiğimiz dışlayıcılıkları geliştirmek ve şiddetlendirmek önemli bir yer tutar. Çünkü bir toplumun iç tutarlılığı ve yapışkanlığının bozulması bu dışlayıcılığın şiddeti ile doğru orantılıdır.
Bunun yanında gelir farklılıkları, fiyat artışları, vergiler ön plana çıkarılarak, toplumda genel bir huzursuzlukı güvensizlik ve memnuniyetsizlik canlı tutulur. Bu huzursuzluk, güvensizlik ve memnuniyetsizlik ortamı, toplumu birbirinden kaygı duyan kesimlere bölecektir.
Updates
Henüz kayıt yok
Comments and Reviews
Henüz kayıt yok