Cübbeli Ahmet gibiler de mezarında eşleriyle birlikte oluyor derler: youtu.be/vOnRXgydDG0
Mültecilerin kaçmaya çalışırken gemilerinin alabora olmasından sonucu çocuk cesetlerinin karaya vurması,İstanbul da açlıktan ölen çocuk,savaş,yoksulluk,cehalet,gözleri yaşlı şehit analarının acılarını konuşmak varken din alimlerinin düştükleri vaziyet gülünç.Gözlerini yaşartırcasına gülünç.Sözlerime dikkat etmek için efor sarf ediyorum,hakaret etmeden de eleştirmek için..Sağlam koltuklarından birbilerini eleştirdiklerine şahit oluyoruz.Dışarı fırlamış göbeklerinde kaç yetimin hakkı var acaba !
Bu saydıkların cep doldurmuyor, insanlar sömürülmüyor onun için.
Uğur cesedi olarak denilmişse tamam lakin ruhani yönden uymuyor.Daha doğrusu bu alıntı fiziksel yönden almış konuyu.Çünkü Bakara 154 ayetinde;Allah yolunda öldürülenlere ölüler demeyin. Bilakis onlar diridirler, lâkin siz anlayamazsınız. geçer ama bu ayetin insan ruhunun canlı olması açısından dolayı tefsirler işaret etmiş.Ama alıntının sonundaki söz yani arz meselesinde biraz basitlik var.Peygamberimizin için söylenen salavatlar Allah'ın izni ile melekler aracı ile Peygamberimizin ruhaniyetlerine iletilir hadisleri vardır.Ama biz bunu Ravzayı Mutahhara mekanı mı yoksa Arş aleminde mi sunulması çerçevesinde bundan pek emin değilim?
Şimdi eklemeyi unutmuşum Allah yolunda öldürenler şehit denilmesi açısından.Peygamber-sıddık- şehit sıralaması olduğu için Peygamberlerin makamı zaten şehitlik makamını da kapsıyor.
Evet İsmail haklısın, o ayeti tabii ki de biliyorum ama sonunda da siz bilemezsiniz/anlayamazsınız diyor Allah. Onun için bilemediğimizden ötürü hadisteki gibi salavat gider mi ya da gitmez mi bilmiyorum hatta bilmiyoruz ve yine onun için de alıntıdaki gibi kabrinde Kur'an okuduğunu ya da selam aldığını bilemeyiz bunlar beşeri sözlerdir. Hele ki Cübbeli'nin sözü ise baştan aşağı Hz. Muhammed'e küfürdür. Çünkü alıntıdaki gibi ruhani değil ceset olarak yani kabrinde diye söyleniyor.
Bir de İsmail şöyle bir şey var, Bakara 154'te Allah diyor ki "Allah yolunda ÖLDÜRÜLENLERE ölüler demeyin" yani dikkat edersen "öldürülenlere" kelimesini kullanıyor yani ölü oldukları kabul ediliyor ve ama ölüler demeyin diyor. Nâhak öldü, pisi pisine gitti gibi bir durum olmasın, onlara saygısızlık olmasın diye ölüdür denilmesini istemiyor, onun için bizler onlara "ölü" değil "şehit" deriz. Bakara 154. ayetin bir benzeri Uhud Savaşı sonrası inen Ali İmran Suresi 168. ve 169. ayetler ile aynıdır, çünkü savaş sonrası şehit düşenlere münafıklar öldürüldü demektedirler. Çünkü şehitlere ölüler demek Allah yolunda kendini feda edenlerin cesaretini kırar. Allah Kur'an'da Peygamberimiz de dahil herkesin ölümü tadacağını, öleceğini belirtmektedir. Ali İmran suresi 157. ayette de Allah yine "Allah yolunda ölmeniz ve öldürülmeniz Allah'ın rahmetine ve bağışlamasına uğramanız demektir" diyor ya da Ali İmran 170. ayette ne şekilde müjedelendiklerini belirtmektedir, birkaç ayetle beraber Bakara 154'ü inceleyince kabirde bir canlılığın, diri olmanın uzaktan yakından alakası olmadığı belli oluyor.
Cevabın çok hoşuma gitti ama İsmail, ne zaman burada böyle bir fikir alışverişine girsem bana hep menkıbelerden, tasavvuftan ya da Kur'an'da benzer bir ayeti olmayan hadislerden cevap veriliyor, Kur'an'dan ayet ile ve birebir konu ile ilgili cevap verdiğin için teşekkür ederim.
Yorum yapabilmek için giriş yapmanız gerekmektedir.