İslam,aklı,insanın bilme gücünü reddetmez,fakat değindiğimiz felsefi anlamıyla da ne akılcıdır,ne de akıldışı yanlısıdır. İslam , bilginin kaynağını vahiye dayandırır.
Sayfa 144
" Bir insanın amelleri şeriata uygun değilse, onu uçarken bile görseniz itibar etmeyiniz."
(İmamı Rabbani )
Sayfa 137
"Ey insanoğlu,sana ayırdığım rızkın tümünü sen tüketinceye kadar, o rızık seni arar bulur."
(Hadis-i Kudsi)
Sayfa 111
Okur Takip Önerileri
"Ey insanoğlu,mal benim malımdır, sen de benim kulumsun.Benim malımdan senin malın ancak yiyip harcadığın, giyip eskittiğin, dünya için geri bırakmayarak sadaka verip ahiret için ebedîleştirdiğin şeylerdir .Dünya için biriktirdiğinden senin hissen ,ilahi gazaptır."
(Hadis -i Kudsi)
Sayfa 111
"Bir Müslüman imanından kesinlikle emin olacak, inşallah müminim demeyecek , elhamdülillah müminim diyecek" diyor (Mektubat)
Sayfa 106
Müslüman, neyin nerden gelip nereye gittiğini öğrenmek için dünyada olup bitenlerle ilgilenmek zorundadır.
Müslüman uyanık olmak zorundaysa , dünyaya karşı tavır alma gerektiğine inanıyorsa , dünyamızda olup bitenler onun ilgi alanı dışında sayılmaz,sayılmamalı!
Sayfa 96
İslam'ın şartları arasında sayılan ibadetleri yerine getirmek, esasen Müslüman'ın kişisel yükümlülüğü arasındadır. Yani birey olarak ibadetleri eda etmek Müslümanın ,zaten ve söylemeden bilinen, kişisel borcudur.
Sayfa 91
"İslam 'a göre bir yaşam tarzı elde edebilmek,İslam'a göre düşünmek onun hakkında birtakım somut bilgiler elde etmekle gerçekleştirilemez.İslam'ın düsturuna göre düşünebilmek, onun materyallerini elde edebilmekten daha fazla bir şeydir.
Sayfa 90
Hz .Ebu Bekir'in şöyle dediği söylenir: "İslam 'da Hudeybiye gibi fetih olmadı, amma akıl bunu idrak edemez.O Allah ile Resulü arasında bir sırdı."
Sayfa 81
"İslam öyle bir dindir ki , yürek kabul eder, inkâr eden dildir." diyebilen Ebu Talip 'in şehadet getirmeden , yani Müslüman olmadan öldüğü hususunda görüş birliği vardır.Burada akıl ve muhakeme yoluyla İslam' ı kabul etmenin ,Müslüman olmaktan tamamen başka bir hadise olduğu açık seçik görülmektedir.
Sayfa 78
Akıl ve muhakeme yürüterek, tetebbu ederek İslam'a girmelerde bile,hidayet tecelli etmeksizin ,bu süreç tek başına yetersiz kalır. Çünkü muhakeme etmek demek,netice itibariyle,başka dinlerle,başka dünya görüşleriyle karşılaştırmalar yapmak demektir.Bu karşılaştırmalar sonunda İslam'ın üstünlüğü aklen kabul edilse bile ,salt bu kabul edişle bir insanın Müslüman olduğunu söylemek mümkün olmaz.
Sayfa 78
Yunus Emre , ünlü beytinde :"İsteyene ver Cenneti/ Bana Seni gerek Seni" derken ,Allahh rızası kavramını dile getirmiş oluyordu.
Sayfa 77
Müslümanları, öteki din mensuplarından ayıran temel nitelikleri var elbet . Bunların en önemlilerinden biri, Müslümanın her amelini,her davranışını "Allah rızası"için ifa etmesi gerçeğidir.
Sayfa 76
İslam'ı bütünüyle kavrama hususunda çaba sarf ederken mizaç farklarının oynayacağı olumlu veya olumsuz etkileri gözden kaçırmamak konusunda dikkatli olmak gerekiyor. İslam, her çeşit mizaca hitap edebilecek nitelikte olmakla birlikte, bir tek mizacın tekeline bırakılmaya müsait değildir. İnsanlar İslam'ı kendi mizaç özelliklerine göre kavramaya yatkındır, fakat İslam ' ı bu algıya indirgemek yanlış olur.
Sayfa 73