Dinle genç dostum, Yüce Rabbim sana bir Adem oğlunun elde edebileceği en değerli şeyleri bahşetmiş: Zekà, belagat, sıhhat, güzellik, öğrenme, varoluşun tadına varma isteği, erkeklerin hayranlıği ve herhalde kadınlanın baygın iç çekişleri. Umarım Yaratan seni bilgelikten, dilini tutma bilgeliğinden yoksun bırakmamıştır; yoksa sahip olduğun tüm diğer vasıflar ne bir işe yarar ne de takdir görür
Əlvida, torpağına qurban kəsildiyim, Azərbaycan!
Öncəliklə qeyd edim ki, kitabı bu qədər uzun müddətdə oxumağım onun maraqsız olması ilə əlaqədar deyil. Mənim həyatla və özümlə ara-sıra problemlərim baş qaldırır və yenə həmin anlardan biri idi.
Qənimət Əlisaoğlu hər kəs olmasa da, çox adam onu türmə həyatı ilə bağlı yazıları ilə tanıyır və üç romanı işıq üzü görmüşdür. Mən isə bunlardan sadəcə
"Özneler, bireysel özgür bir seçim ile kendilerini yapılandıramazlar; "özgür bir seçim yapma yetisine sahip olduğunu düşünen özne psikotik bir öznedir" (Zi zek, 2002:180). Çünkü, öznel olarak her zaman için bizi öncelleyen iktidar tarafından belirleniriz ve "bizim, insani anılarımız da, hepimizin bireysel mitlerimizi oluşturan unsurları büyük Öteki'nin", ya da bize kendi gerçekliğini dayatan iktidarın "hazinesinden ödünç almamız anlamında, dışarıdan yerleştirilmiştir (Zizek,2002;100).
Bu anlamıyla sınırsız bireysel özgürlük bir yanılsamadır, ya da kapitalist ilişkiler içersinde sadece gerçekleşmesi olanaksız ütopik bir istemdir. Bu nedenle de intihar kapitalizmin kara-gerçekliğinden ütopyaya kaçış gibi de okunabilir."
Sayfa 68 - Yeni Hayat YayıncılıkKitabı okudu
SADAKATSİZ YERUŞALİM
1RAB bana şöyle seslendi:
2“İnsanoğlu, Yeruşalim'e yaptığı iğrenç uygulamaları bildir.
3De ki, ‘Egemen RAB Yeruşalim'e şöyle diyor: Kökenin ve doğumun açısından Kenan ülkesindensin; baban Amorlu, annense Hititli'ydi.
4Doğduğun gün göbek bağın kesilmedi, temizlemek için seni yıkamadılar, tuzla ovalamadılar, kundağa sarmadılar.
5Kimse
"İntihar insanın kendi varoluşu üzerine söyleyebildiği son sözdür. İntihar toplumsal bir anlama sahiptir, çünkü bir iletişim biçimi olarak intihar toplumsal yapı ve koşulların belirlediği öznenin kendi bağımsız varoluşunu başlatıp bitirdiği yerdir. Topluma ve toplumsal iktidara gösterilen ise iktidar ilişkilerinin ürettiği eşitsizliklerin insanlıkdışılığıdır. İntihar insanın insan olarak kalma isteminin ifadelerinden bir tanesidir, Lacancı anlamda iktidarın denetiminden kaçışın gerçekleştiği "öznenin özgür alanı"dır, bu anlamda da "gerçekten öznelliğin kurucusu"dur (Zi zek,2003;162-3), Lacan sonuçta "son kertede tek sahici eylemin intihar olduğunu” söyler (Zizek,2004;207). Çünkü, özne için varoluşunu belirleyen, kısıtlayan, sakatlayan iktidarın bedensel ve zihinsel denetiminden tam olarak çıkılabildiği tek eylem kendini yoketme eylemidir."
Sayfa 64 - Yeni Hayat YayıncılıkKitabı okudu
Bilinçsiz akıllar vardır -elle tutulmaz zeká parıltıları, düşünce akımları, gizemler ve felsefeler-, bunlar, refleksler ya da böbreklerin pislikleri dışarı atması gibi kendi kendine işler..
Unutulmamalı ki, olağanüstü dönemler, tüm olumsuz yönlerine karşın, aynı zamanda kişilerin kendi bilgi, zeká ve birikimleri ile farklılıklarını ortaya koyacakları fırsatları da içerirler.
Sayfa 58 - Sözcü KitabeviKitabı okudu
I. Dünya Savaşı ve Wollstonecraft Etkisi
Safie, annesinin Türkler tarafından yakalanıp köle yapı lan bir Hristiyan Arap olduğunu söylüyor; annesi güzelliğiyle Safie'nin babasının kalbini kazanmış ve evlenmişler. Genç kız, övgü dolu ve tutkulu bir dille söz ediyordu annesinden; özgür doğan bu kadın, düştüğü köleliği reddediyormuş. Kızını dininin ilkeleriyle yetiştirmiş ve ona, Muhammed'in kadın takipçilerine yasaklanmış olan yüksek zekå gücünü, ruh bağımsızlığını amaçlamayı öğretmiş. Bu hanım ölmüş ama verdiği dersler Safie'nin zihninde kalıcı izler bırakmış. Tekrar Asya'ya dönüp harem duvarları arasına hapsolarak, ruhunun tabiatina uymayan çocukça eğlencelerle yetinmeye zorlanmak ola sılığına katlanamayan Safie, şimdi büyük fikirlere ve soylu bir erdem arayışına alışmış durumdaymış. Bir Hristiyan'la evlenerek, kadınların toplumda mevki sahibi olabileceği bir toplumun içinde kalma olasılığı fevkalade geliyormuş ona.
Sayfa 133 - İş Bankası Kültür Yayınları IV. Basım, Yiğit Yavuz
Başarı, bilgelik, zeká ve mutluluk
Bilgelik, neyi istemesi gerektiğini bilmektir.
Başarı, hayattan istediğini elde etmektir.
Mutluluk, elde ettiğini sevmeye devam etmektir.
Huzur, elde edemediği bazı şeyleri kabullenmektir.
İyilik, başkalarının da yararına olanı istemektir.
Erdem, istememesi gerekeni reddetmektir.
Zenginlik, imkânıyla isteklerini dengeleyebilmektir.
Zekâ, isteklerine götüren yolu keşfetmektir.
Karakter, yanlış isteklerini akılla denetleyebilmektir.
Sayfa 35Kitabı okudu
