Sunflowerss
@zeyneb47
Ebû Hamid el-Gazzali -Allah sırrını takdis etsin- er-Risâletü'r-Ruhiyye'de ruhu, "ruhun zâtının haki- kati, kendi başına kâim bir cevherdir; araz, cisim veya yer kaplayan bir cevher de değildir; mekân ve yöne hulûl etmemiştir; ne bedene ve âleme bileşiktir ne de onlardan ayrıdır; âlemin cisimlerine ve bedenlere dâhil olmadığı gibi onların dışında da değildir" diye tarif etmiştir.
Reklam
"Düşünsel fiillerde bulunur" sözümüz, yine mâhi- yetin tam olarak belirlenmesi içindir. Düşünsel fiillerden maksat, sonuçları düşünce yoluyla bilinen fiillerdir. Bunlar, ilk kaydı dikkate almazsak, hayvansal gücü tanım dışına çıkarır. Çünkü hayvan, fiilinin sonucunu bilmesini sağlayacak bir düşünme gücüne sahip değildir.
Aristo'ya göre nefs;
"Düşünen nefis, tümel şeyleri idrak etmesi ve düşünsel eylemlerde bulunması bakımından, organik tabii cismin ilk yetkinliğidir."
Beden nefsin âletidir ve nefis onu dilediği gibi kullanır. Bu, filozofların genelinin görüşüdür.
Kelamcılara göre nefis:
tıpkı gül suyunun güle sirayeti gibi, nefsin de bedene sirayet etmiş latîf cisim olduğunu söylediler. Bazı kelâmcılar ise nefsin kalpte, yani kozalağımsı et parçasında bulunan, bölünemeyen bir parça olduğunu düşündüler.
Reklam