A
@Skskskskskks
Nisan 2024 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitap
Tarz ve kişisel zevklerle statü iddiasında bulunma ya da daha amiyane bir tabirle hava atma merakının özellikle orta sınıflarda bulunmasının esas sebebi ise bu sınıfın mensuplarının tam anlamıyla iki arada bir derede kalmış olmaları. İlk olarak, üst sınıfların aksine bunlar "zevk”i tayin edecek kültürel sermayeden yoksun; aileden gelen bir habitus eksikliğinden, yüksek kültürü erkenden içselleştirememenin verdiği bir eziklikten bahsediyoruz. İyi bir eğitimle bile giderilemeyecek bu sonradan edinmişlik hissi, bu sınıfları belirli zevkleri ön plana çıkararak kendilerini alt sınıflardan ayırmaya itiyor. Bazen kitsche ya da sıradanlığa müdana etmek pahasına da olsa! Gerçekten bu kültürel sermaye ile doğup büyüyenlerde görülmeyecek bir tedirginlik içerisinde orta sınıf mensuplarının belirli sanat formlarına yöneldiklerini görüyoruz. Bourdieu'ye göre bunlar jazz, sinema ve fotoğrafçıİlk. Şimdi kendi kendinize sorun: Çevrenizdeki beyaz yakalıların ne kadarı Bourdieu'nün en üst kata koyduğu heykel, klasik müzik ve resimle ilgileniyor; ne kadarı bu üç sanatla?
Sayfa 82Kitabı okuyor
Cumhuriyet'in ilk yıllarında bile bu yüksek-alçak ayrımını saptamak mümkün. Dönemin gazete ve edebî eserlerinde görebileceğimiz konuşma dili rahatlıkla anlaşılabilirken bir Gençliğe Hitabe, İstiklal Marşı ya da Nutuk'un zor okunan metinler olması bize yazı dünyasında hâlâ şeklin mesajdan daha önemli olduğunu açıkça göstermekte.
Sayfa 73Kitabı okuyor
Modern birey kabul edemiyor ama insan özünde dışlayıcı bir varlık. Kendi gibi olmayana tahammülü az. Bu da ırkçılık, cinsiyetçilik ve yabancı düşmanlığı gibi eskiden problemi olmayan ancak modern mi Toplamı kabul edemeyeceğim mağazada karşı her an dikkatli olmamız gerektiğini gösteriyor bizlere.
Sayfa 57Kitabı okuyor
Okur Takip Önerileri
Yukarıdaki soruların kesin yanıtları yok ama gene de gündeme getirilmelerinde yarar var. Fakat burada konumuz bu değil, bizim için önemli olan moral çıpasını kaybetmiş toplumların aşırı kaygılara kapıldığını, kaybettiklerini düşündükleri değerlere yüzeysel bir bağlılıkla yer yer ritüelistik bir linç kültürüne kaydıklarını görüyoruz. Bu da tam bir cadı avına dönüşebiliyor. Sosyal medyada kısa bir gezinti yaptığımızda her gün bireyleşen bir toplumun sürekli din, milliyetçilik, komşuluk, ahlak, edep gibi kavramlar etrafında en olmadık yerlerden linç malzemesi çıkararak birbirine saldırdığını her gün görüyoruz. Burada mesajın alıcısı karşı taraf değil, çoğumuz kendimize konuşuyoruz. Aslında çıkarımız için terk ettiğimiz değerlerin ne kadar ateşli birer savunucusu olduğumuzu, aslımıza ve özümüze ihanet et mediğimizi bas bas bağırarak kendimizi rahatlatıyoruz.
Sayfa 53Kitabı okuyor
Diyelim başınıza gelenler şartlardan kaynaklanıyor, yani kabahat sizde değil. Bu durumda da kanlı canlı (ve de farklı) birini suçlamak Tanrı'yı sorumlu tutmaktan çok daha rahatlatıcı. İnsan göklerdeki birinin yakasına yapışamaz çünkü. Zaten insanlar Tanrı'yı soyut bir kavram olarak algılamakta hep güçlük çekmiş değil midir? Sürekli ağaçlara çaput bağlamaları; yatırlara, şeyhlere, azizlere tapınmaları ruhani ihtiyacın fiziksel yakınlıkla desteklenmesi gerektiğine işaret değilse nedir?
Sayfa 49Kitabı okuyor
Her neyse, konumuza dönelim. Artık farklı düşünenleri fiziken ortadan kaldırmasak bile bugün hâlâ söyleyemediğimiz birçok şey var. Toplumların bir arada yaşayabilmeleri için bazı ortak yanılsamalara ihtiyaçları olduğundan ahengi bozan fikirler hep tehlikeli addediliyor. Savaş, afet, salgın, ekonomik kriz gibi zor zamanlarda bu tehlikenin kapsamı artarken işler yolundayken uyumsuz görüşlere tahammül artıyor hiç kuşkusuz. Ancak bu, gene de sınırsız bir fikir özgürlüğü olmadığı gerçeğini değiştirmemeli. Hayat bir münazara değil ve taassup kendini değişik şekillerde gösterebilir.
Sayfa 28Kitabı okuyor
Bugün daha rahat geziyor olmamız Seyhan niteliğinde değişti aslında. Eskiden gezginler etraflarına daha iyi gelirdi muhtemelen, zira hem toplumun daha üst tabakalarından geliyorlardı hem de gezmek için çok daha fazla zaman ve para harcamaları gerekiyordu. Ekonomistlerin deyimi ile konuşmak gerekirse, seyahatin batık maliyeti daha yüksekti yani. Eskiden bir fikir ile gerçekleştirilen seyahat şimdi daha çok bir etki ile gerçekleştiriliyor. Diziler, filmler, sosyal medya paylaşımları, arkadaş ve komşuların tavsiyeleri ve indirimli tatil paketlerinin etkisi altında çıkılan bu yolculuklar eskisi eskisine göre daha az içsel tecrübeye dönüşüyor; ama çoğu zaman görmekten ziyade göstermek, anlamaktan ziyade anlatmak aslında.
Sayfa 21Kitabı okuyor
"Bizim problemimiz, zihnimizin devamlılıkları kavrayacak entelektüel kapasiteden mahrum olması, özellikle bu devamlılıklar değişik boyutlarda faaliyet gösteren birçoki değişkenin etkileşimini içeriyorsa. Basit dikotomilerle daha mutluyuz, çünkü bizi düşünme zahmetinden kurtarıyor... Öyle görünüyor ki bilgi bizim yaradılıştan gelen yetersizliklerimiz tarafından sürekli tehdit ediliyor."
Robin Dunbar
Sayfa 15Kitabı okuyor
Hayat okulu ya da mandıra filozoflu gibi saçmalıkların her on senede bir önümüze tekrar tekrar ısıtılıp konulduğu bir ortamda, hâlâ kültürel tüketim oldukça zayıf olan bir topluma, bilimsel bulguların anlaşılmaz ve işe yaramaz şeyler değil hayatı anlamlandırmak ve daha kaliteli bir yaşam sürmek için elzem araçları olduklarını anlatmak. Olur da başarabilirsek vasatlık şöminesine bir kova su dökmek. Ve bunu yaparken de okumanın statü ve prestij kazanmak için değil, hakikaten kendini geliştirmek için yapılması gerektiğinin; okudukça daha çok değil, daha bileceğimizin ama zaten amacın da bilinmeyenleri azaltmak değil, yorumlama kabiliyeti artırmak olduğunun altını çizmek.
Sayfa 12Kitabı okuyor
A
, bir kitabı okumaya başladı
Ezbere Yaşayanlar - Vazgeçemediğimiz Alışkanlıklarımızın KökenleriEmrah Safa Gürkan8.2/10 · 1.735 okunma