Atatürk ve Demokratik Türkiye
Halil İnalcıkEn Eski Atatürk ve Demokratik Türkiye Gönderileri
En Eski Atatürk ve Demokratik Türkiye kitaplarını, en eski Atatürk ve Demokratik Türkiye sözleri ve alıntılarını, en eski Atatürk ve Demokratik Türkiye yazarlarını, en eski Atatürk ve Demokratik Türkiye yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Tarihî süreci ve koşulları göz ardı eden kimi yazarlar için,1919 daki Erzurum kongresindeki Mustafa Kemal,1923'te Cumhuriyeti ilan eden gazi,daha sonra devrimleri gerçekleştiren CHP başkanı aynı adam değildir.Bu yüzden de sözde tarihçiler yazılarında çelişkilere düşmüş ve anlaşılır mantıklı bir anlatım getirememislerdir.Atatürk ve Atatürk devriminin tarihini yazmada bu aşamaların ayrı ayrı belirlenmesi gerekmektedir.
Sayfa 20Kitabı okudu
Lloyd George, Türkleri savaştan başka bir şey bilmeyen Amerikan yerlilerine benzetiyor, onların Anadolu'yu tamamen boşaltmaları gerektiğini ilân ediyordu. Avrupa'da Haçlı zihniyetinin bir ifadesi olarak bütün yazılarda yer alan bu Türk imajı, sonradan Mustafa Kemâl'in Türk tarihine verdiği önemin ne kadar yerinde olduğunu kanıtlamaktadır.
Sayfa 13Kitabı okudu
Ve dünyaya karşı 8 Eylül 1920'de bir beyannâme çıkartılarak "Türkiye halkı emperyalizmin egemenliği ve zulmü altındadır" sözleriyle, yapılan mücadelenin dünyadaki bütün esir milletler adına yapıldığı ilân edilir.
Sayfa 19Kitabı okudu
Özetle, Türk tarihinin Batı'ya, yeni bir hayat görüşüne yöneldiği son yüzyıllık gelişme, bir başka deyimle Türk Aydınlanma Çağı, Atatürkçülüğü açıklamak bakımından önemlidir. Böylece Atatürkçülük, Türk tarihinin doğal gelişiminin, kesin, lojik, vazgeçilmez bir sonucu olarak görülmektedir.
Sayfa 32Kitabı okudu
Atatürk, 1789 Büyük Fransız İhtilali'ni yapanların anladığı biçimde, Aydınlık Çağı'nın pozitivist felsefesine bağlıdır. O, pozitif bilim düşüncesinin, Türk insanının sosyal ilişkilerinde, toplum ve kâinat anlayışında kılavuz olmasını, gelenek yerini aklın almasını özlüyordu.
Sayfa 35Kitabı okudu
Mustafa Kemâl, sekülarizmin zorunluluğunu şu kanıtlarla açıklamaya çalışmaktadır: 1. Müslümanız, müslümanlığı reddetmiyoruz. 2. Fakat tarih gösteriyor ki, din siyaset vasıtası yapılarak menfaat ve ihtiraslara âlet edilmiştir. 3. İnanç ve vicdanımıza ait kutsal duygularımız , böyle ihtiraslara alet yapılmamalıdır. Onu bu durumdan kurtarmak vazifemizdir. 4. "Dünya ve din işlerini ayırmak" Müslümanların bu dünyada mutluluğu için zorunludur. İslam dininin gerçek büyüklüğü bununla meydana çıkacaktır.
Sayfa 38Kitabı okudu
Mustafa Kemâl için "günümüzün dünyasını biçimleyen bir lider", diyor Karaosmanoğlu. Emperyalistlere karşı direncin simgesi olan Kemâl adı, Hint'te, Çin'de, Asya'nın büyün sömürgelerinde "bir buçuk milyar insanın ağzında" kurtuluş parolası olmuştur.
Sayfa 40Kitabı okudu
Garpçıların genel düşünceleri şöyle özetlenebilir:Din,halkın anladığı biçimde alındığı taktirde,birtakım hurafelere,israiliyyet denilen hikayelere inanmak ister.Garpçilara göre bu şekilde yorumlanan bir islamiyet,çağdaş medeniyeti benimsemeye engeldir.Onlara göre seçkinlerin dini ahlaktır. Namaz ve niyazla müslüman olunmaz.Onlar hurafelerden arınmış"ilmi bir islamiyet" önerisinde bulunurlar.Modern bir ilme inanan müslüman, bilgisiz bir müslümandan bin kere daha müslümandır.
Atalarım Türk olmayan bir bölgeden (Çermik)gelmiş olsa bile,kendimi Türk sayarım,çünkü bir adamın milliyetini tayin eden ırki menşei değil,terbiye ve duygularıdır.Ziya Gökalp