Felsefi Ve Politik Düşünceler
Mirza Fetali AhundovEn Beğenilen Felsefi Ve Politik Düşünceler Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Felsefi Ve Politik Düşünceler sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Felsefi Ve Politik Düşünceler kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İkinci özgürlüğümüz bir zorba tarafından elim izden alınmıştır. Bizler tüm yaşamımız boyunca, ne bir özgürlüğüne bir mülkiyete sahip olan köleler gibi, bedenimiz ve tüm varlığımızla onun ağır emirlerini yerine getirerek, onun değişik geçici arzularının birer doyum aracı olarak hizm ette bulunmaktayız. Dinsel bağımsızlık ile ekonom ik bağımsızlık özgürlüğün temeli sayılıyor ve bu iki özgürlük biçiminin her biri, Avrupalı düşün adam lamın yapıtlarının çoğunda ele alınan değişik kolları içeriyor; eşitlik de bu iki bağım sızlığın kazanılmasıyla sağlanıyor.
Din adamları, dinsel şartlar adı altında, dinî açıdan kurban kesmek şeklinde, kuşku yok ki ekonom ik durumumuz ve sağlığımız açısından fazlasıyla zararımıza olan [kendilerinin her türlü aptalca isteklerini yerine getirmeye] bir şeye zorluyorlar bizi. Çok küçük yaşlardan başlayarak, din adamları tarafından geleceğin engizisyonu olarak cehennem azabıyla korkutulan bizler, onların emirlerine karşı ağzımızı açamıyoruz.
Din adamının karısına el koyan Arap prens.
Yakın zamana kadar Yezd’i yöneten bir İran prensinin, Sadri Yezdi adıyla bilinen oranın din adamlarının başındaki kişiye yönelik hareketi, tüm İran ’da bilinir. Bu yüksek din adamı nın prenses olan genç ve güzel karısıyla prens arasında bir aşk ilişkisi vardı. Prens, bir gün, din adamlarının başkanı olan bu yüksek
din adamını öğle yem eğine davet etti ve onu kendi evinde boğdu, bir süre sonra da onun dul eşiyle evlendi. İnsanın kanını donduran böylesi bir canavarlık cezasız geçiştirildi; çünkü cani prens, Sadri Yezdi’nin önemli bir din adamı olarak, despotizm e ve şahlık iktidarına karşı sözde bir halk ayaklanm ası tasarladığını ve vaaz ettiğini öne sürerek kendini tem ize çıkarttı.
Gavur icadı edebiyatı ve gerçekler :D
“Bize gâvurları taklit etme önerisinde bulunma cesaretini nasıl gösterirsiniz?” “Peki, bu gâvur Avrupalıların gözlük takmalarını neden taklit ediyorsunuz, ne de olsa gözlüğün icadı ve kullanılması düşüncesi bu nefret ettiğiniz gâvurlara aittir, ama siz onların icâdından gönül rahatlığıyla yararlanıyor ve gözlük takmalarını taklit ediyorsunuz diyerek itiraz edersin. Burada artık itiraz yerine susmak gerekir. İşte bu halk, İslâmiyetin etkisi altında bu denli aptallaşmıştır.
İran'ın İslâm sornası durumu.
İran’da hemen her adım da yıkılmış köylerin yıkıntılarıyla karşılaşılıyor; dar ve düzensiz sokaklarıyla, havasıyla, kentlerin orta yerlerinde ve yol üstlerinde bulunan mezarlıklardan yükselen zehirli, çürük kokan buğular içindeki kentler, acınacak bir durumdalar. Bu kötülüğe, müminler tarafından her mezarlığın önünde bir
dakikalığına durmak ve ölülerin ruhunu kurtarmak üzere, ‘Fatiha’ denen birkaç Arapça sözcük okumakla görevlendirilen din adamlarının isteği doğrultusunda, hükümetçe izin verilm ektedir.
Araplar ve onların doğrudan olmasa da dolaylı olarak tam anlamıyla despotluğu getiren diniyle, insanlığa yaklaşım da kuşkusuz kıyıcılığı ve acımasızlığı vaaz eden kendi öğretilerinin ruhuna uygun olarak başladı.
Maddenin nesnel varlığının tanınması ve bu varlığın doğru, materyalist kavranışının yanı sıra, Ahundov, mekân ve zaman konusunda aynen şöyle der:
“ ...gerek zaman, gerekse mekân evrenin asıl nitelikleridir.” ( “İkinci Mektup” ).
“Gerçekten asil ve erdemli insan, malını ve canını yitirme korkusuyla dinsel görüşlerin altında yatan gerçeği açığa çıkarma ve boş inançları ortadan kaldırma amacından vazgeçmeyen insandır. Akıllı insan, her durum da din ve mezheplerin gerçekliği konusunda insanların kafasında az da olsa bir kuşku uyandırm alıdır. Ondan sonra insanın hayal gücü kendi kendine sorunu tüketecek ve sonunda kuşkuları gerçeğin yoluna yöneltecek, bireyi cehâletten kurtararak karanlıktan aydınlık bir dünyaya taşıyacaktır.”
Harika bir konuşma.
Ala-zikrihi’l Selem kürsüye çıktı, kalabalığa önce güzel bir konuşma yaptı, sonra şu açıklamada bulundu: "Cennet ve cehennem insan hayalinin uydurmasıdır. Her insanın ölümü onun kıyameti sayılır. Her akıllı insanın, kutsal bir armağan olan aklın sesine kulak vererek erdemli, hayırlı ve zararsız olması gerekir. Böyle bir insan gerçeğin
Araplar talan ruhludur.
Abdurrahman İbn Haldun diyor ki: “Arapların her hangi bir ülkeyi istilâsı her zaman yakıp yıkmalarla oluyor, çünkü Araplar doğalarından ötürü yağmacılığa eğilimli bir halktır; yiyeceklerini sadece mızraklarıyla elde ediyorlar; halkların soyulmasında sınır tanımıyorlar; yollarına çıkan her şeyi sahiplerinin ellerinden zorla çekip alıyorlar. Yağma tamamlandıktan sonra, talana uğrayan yerli halk, tüm mallan elinden alınmış ve savunmasız olarak yurdunu yuvasını terk ediyor, o zamana dek insanların yaşadığı ülke, ıssız bir çöle dönüşüyor.”