Göç, Kültür, Kimlik
Iain ChambersEn Yeni Göç, Kültür, Kimlik Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Göç, Kültür, Kimlik sözleri ve alıntılarını, en yeni Göç, Kültür, Kimlik kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Yazmak temsil etmektir : yitirilmiş şeylerin suretini çizmektir, simülasyondur. Tarih, bize ham ve saf olgular olarak değil, dokusal üretimden geçerek, hakikat arzusu ve bir iktidar iradesiyle örülmüş anlatılar olarak ulaşır. Böyle bir bilgi, düşünceyi eyleme geçiren şiddet ve güç demektir.
Sayfa 182Kitabı okudu
Tarihyazımı diyor Michel de Certeau, Avrupalıların bilinmeyen öteki ile karşılaşmasından doğmuştur.
Sayfa 178Kitabı okudu
Teknoloji diyor Heidegger, bizim içinde gömülü olduğumuz bir ağdır.
Sayfa 132Kitabı okudu
Bireyin ve özenin kitle içinde kaybolması;teknoloji kötülüğü. Nihayet buradaki izlenim hakikate değil bir nevroza(ya da nevroz teşhisine) yaklaşma izlenimidir.
Sayfa 131Kitabı okudu
Sınır demek bir şeyin durduğu yer demek değildir. Sınır, Yunanların da gördüğü gibi, bir şeyin asıl açılımına başladı yerdir. Bundan dolayıdır ki bu kavram Horismos'tan, yani ufuktan geliyor.
Sayfa 93Kitabı okudu
Modernitenin Doğuşu
Modernitenin doğuşu aynı zamanda ve eşit biçimde de kendi Tarihini, benim tarihimi, modernitenin ve ilerlemenin tarihini mümkün kılan etnik dinsel ve kültürel başkalıkların başlıca bastırılmalarında siyah Afrika diasporasının yaşadığı vahşette Atlantik ırkçı köle sisteminde etnik techiclerde ve yeryüzünün Emperyalist güçlerle sömürülmesinde yatar.
Sayfa 50Kitabı okudu
Dünyanın müziklerinde, edebiyatında, yoksulluklarında ve nufuslarında bastırılmış, madun kılınmış ve unutulmuş olanlar; birinci dünyanın ekonomilerini, şehirlerini, kurumlarını, medyasını ve eğlence dünyasını işgal ederek geri dönmektedirler.
Sayfa 15Kitabı okudu
Tümüyle bilinmeyeni betimlerken bile, bunu bildiklerimiz ya da kısmen bildiklerimiz bağlamında yapabiliriz. Kategorilerimizin başarısızlığını kabul etmek yerine, ampirik deneyimleri bu kategorilere uyacak şekilde bir kuşa benzetmeye bayılırız.
Böylesi tercüme sorunları sadece Batıya özgü değildir. İlk defa bir domuzla karşılaşan insanların anlatıldığı bir Yerli halk hikâyesi vardır. Bu insanlar ilkin şaşakalırlar. Sonra içlerinden biri gayet kendinden emin bir halde, bunun yemeyi abartmış bir fare olduğunu iddia eder. Bir başkası ise buna itiraz eder ve yine aynı bilmişlikle, bunun aç kaldığı için bu hale gelmiş bir fil olduğunu söyler. Hiçbiri mevcut kategorilerini bir kenara bırakıp da bunun yeni bir deneyim olduğunu kabul etmeye yanaşmaya niyetli değildir.
Sayfa 48Kitabı okuyor
Bizler tarihlerimizi, dillerimizi ve hatıralarımızı bir varış noktası olmaktan çıkarıp bir kalkış noktasına dönüştürmeye çalışırken, "ilerleme" adı verilen fırtınalardan arta kalan enkazlardan ve kırık parçalardan hep yeniden inşa edilen eleştirel düşünce, hafıza tablolarımızı yeniden yazar.
Sayfa 21Kitabı okuyor
Her ne kadar, kinik bir gözle bakarak, son dönemdeki entelektüel yolculukların, kendi dışındakileri evcilleştirmeye ve bir zamanlar dışlanan ve susturulanları da pençesine almaya çalışan ataerkil Batılı entelektüel iktidarın süreğen anlatısındaki son değişimi temsil ettiğini düşünmek mümkün olsa da burada bundan başka bir şeyin de vuku bulduğu aşikar bir durumdur.
Sayfa 14Kitabı okuyor