Çok kısa sürede orman yangını gibi yayılan sosyal krizler, kıtlıklar, salgın hastalıklar, veba gibi hastalıklar belli bir grup insana karşı toplu bir nefret yaratmıştır. Bu krizden giderek daha fazla insan etkilendikçe, suçluluk sorunu daha da yükselir. Kurucu güç, günah keçisine karşı son derece heyecanlı bir iklimde hareket eder. Çoğunluklar ve azınlıklar oluşur ve durum kritik bir noktaya kadar yükselir. Başlangıçta "herkese karşı herkes" ilkesi gibi görünen şey, garip bir birliğe yol açar. Kalabalık, farklılaşmamış bir kitle haline gelir.
Bu durumda toplum, felaketin kaynağını bulduğuna inanmakta ve bu da bizim açımızdan, kurban seçiminin keyfiliğinin sadece aldatılmak olduğunu düşündürmektedir. Diğerlerinden farklı olmak, nüfusun düzenini sorgulamaya çağırır. Nazilerde kurbanların çoğu Yahudilerdi, cadı olarak anılan kadınlar veya engelli insanlardı. Bu insanlar suçla itham edildi, zulüm mağduru oldular, bozulmamış bir topluma olan inançlarını geri kazanmak için öldürüldüler. Girard'a göre bu kurban bulgusu, bir barış sağlama sürecini başlatır.
Rahatsızlık tespit edilir edilmez ve sosyal yaşamdan çıkarılır çıkarılmaz düzen geri döner. Sanki daha yüksek bir güç tarafından yönetiliyormuş gibi aniden gerçekleşebilir. Girard, bu yüksek gücü kutsal kavramına bağlar. Kutsal olan, ilk olarak günah keçisi olan kötü haliyle ortaya çıkar. Toplumu büyülediği ve lanetlediği, her durumda toplumun düzenini bozduğu varsayılır.
