En Eski İlkçağ Felsefesi Gönderileri
En Eski İlkçağ Felsefesi kitaplarını, en eski İlkçağ Felsefesi sözleri ve alıntılarını, en eski İlkçağ Felsefesi yazarlarını, en eski İlkçağ Felsefesi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Anaksimenes, buna göre güneş ve ay ile diğer yıldızlar arasında bir ayrım yapmıştı; onun söz konusu ayrımına göre, güneş ışığa bizzat kendisi sahip olan bir cisimdir. Oysa ay ve diğer yıldızlar güneşin ışığını yansıtırlar.
Başka bir deyişle o, insan ruhunun ölümsüzlüğüyle ruh göçü inancının savunuculuğunu yapmıştır. Aslında bu inanç ya da öğretiler, hiçbir şekilde özgün olmayıp, çok muhtemelen Yunanlı olmayan bir kaynaktan türetilmiş veya devşirilmişlerdir. Nitekim Heredotos, ruh göçü fikrinin, Pythagoras'ın özgün görüşü olmayıp, dışarıdan alınma bir fikir olduğuna işaret etmiştir. Ruh göçü düşüncesinin ana vatanı Hindistan'dır. Ruhun ölümsüzlüğüne veya ölümden sonraki hayat düşüncesine gelince, buna da Mısırlılarda, Giritlilerde ve Miken uygarlığında rastlanmaktadır. Demek ki, ruhun ölümsüzlüğü ve ruh göçü ile ilgili fikirler, yeni ve Özgün öğretiler olmaktan uzaktır.
Bununla birlikte, Ksenophanes burada kalmaz; onun din anlayışında söz konusu yıkıcı eleştiri evresini, yapıcı bir din anlayışı izler. Başka bir deyişle, o popüler ya da mitolojik Tanrı anlayışını veya antropomorfik bir Tanrı görüşünü, yani çoktanrıcılığı şiddetle eleştirdikten sonra, pozitif bir Tanrı öğretisi ileri sürmüştür.
O, bu çerçeve içinde, tanrılar ve insanlar arasında en büyük olan, insanlara ne şekil, ne de büyüklük bakımından benzeyen, tek bir Tanrı'dan söz eder. Buna göre, tanrısal gerçeklik, sanıldığı gibi, çok değil de, tektir. Ksenophanes Tanrı'nın birliğini, O'nun en büyük, yani en yetkin varlık oluşunun mantıksal bir sonucu olarak görür. Tanrı'nın en büyük varlık oluşu ya da yetkinliği, yine O'nun hareketsiz ya da değişmez olmasını gerektirir. Tanrı yaratılmamış ve yok edilemez olan Varlıktır; O, ezeli ve ebedidir. Ksenophanes'in Tanrısı'nın bu sıfatları, kolaylıkla anlaşılacağı üzere, Parmenides'in Bir Olan Varlığının özellikleridir.
Bütün iyi ve kötü şeyler sadece duygularımıza dayanır; ölümse duyguların ortadan kalkmasıdır. Bu sebeple asıl ölümün bir hiç olduğunu bilmek bu geçici hayatımızı tatlılaştırır. Tabii bu bilgi varlığımızın zaman sınırlarını ortadan kaldırmaz, ama ölümsüzlük özlemimizi giderir; çünkü yaşayışın korkunç bir şey olmadığını göreni hayatta artık hiçbir şey korkutamaz. Ama eğer biri ölümden, acı verdiği için değil de, onun mutlaka geleceğini bilmenin acısıyla korktuğunu söylerse o bir delidir; çünkü varlığı bizi ürkütmeyen bir şeyin sadece beklendiği için de beklendiği sırada bizi tasalandırmasına sebep yoktur.
Sayfa 477 - SAYKitabı okudu
Epiküros:
İnsan hayatının gerçek amacının, temel hedefinin, hayatın bizatihi kendisi, haz miktarının olabildiğince arttırılması, ama esas acıdan uzak olma olduğunu söylemiştir.
Sayfa 477Kitabı okudu
Yoksunluktan ileri gelen acıyı ortadan kaldıran yalın tatlar da zengin bir sofrayla aynı hazzı verir.
Sayfa 479Kitabı okudu
Sextus, “dört yol arkadaşı”yla mutluluğa giden yolu göstermekten ziyade, bu yoldaki engelleri ortadan kaldırmaya çalışır. Kısmen de mutluluğun, başka hiçbir şeye değil de, sadece bize, bizim tutum ve gayretlerimize bağlı olduğunu gösterir.
Sayfa 547Kitabı okudu
Platon mükemmel bir öğrenci, coşkulu bir hayran, dikkatli bir izleyici, birinci sınıf bir yazar, büyük bir eğitimci ve gerçek bir felsefe dehasıydı.
Sayfa 23 - PDFKitabı okudu