Kısa Felsefe Tarihi
Roger-Pol DroitEn Eski Kısa Felsefe Tarihi Sözleri ve Alıntıları
En Eski Kısa Felsefe Tarihi sözleri ve alıntılarını, en eski Kısa Felsefe Tarihi kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Platon'a göre hakikat sürekli değişkenlik gösteren, çoğu zaman her insanda farklılıklar gösteren duyumlarda değildir. Hakikat, filozofların farklı biçimlerini düşünebilecekleri idealar dünyasında ebedi ve değişmez biçimde bulunur. Buna göre filozofların amacı toplumu bu ideal modele uygun olacak biçimde değiştirmektir.
Sayfa 32Kitabı okudu
Aristoteles'e göre en büyük mutluluk insanın kendini bilgiye adamasıdır ama dostluğun gücünü ve aile yaşamının zevklerini de gözardı etmez bu filozof. Ayrıca bilgenin mutlu olmak için sadece erdeme değil sağlığa, belli ölçüde rahatlığa ve belli bir saygınlığa ihtiyacı olduğunu da bilir.
Sayfa 41Kitabı okudu
Machiavelli'ye göre hakikat, iktidarın ele geçirilmesi ve korunmasına bağlıdır; bir ahlak sorunu değil temsil, imaj, gösterilen ya da gizlenen tutkulardır, ideallerden çok gerçek etkinliktir.
Sayfa 81Kitabı okudu
Bu anlamda Montaigne bizi zaaflarımızla barıştırır ve kendimizi olduğumuz gibi sevmeye teşvik eder.'En amansız hastalığımız kendimizi hor görmemizdir'. Bu nedenle herkes mecbur olduğu dostluğu geliştirmeli ve üzüntülerden kurtulmak için dostluktan yararlanmalıdır... Üzüntü herzaman zararlı, herzaman bir hastalık, bir çılgınlıktır, korkaklıktır, alçaklıktır aşağılık bir şeydir.
Sayfa 100Kitabı okudu
Montaigne'i çok okumuş ve ona çok şey borçlu olan Nietzsche'nin onun için şu övgü dolu sözleri niçin söylediği anlaşılıyor: "Bir insanın hakikat konusunda yazdıkları dolayısıyla bu dünyada yaşamaktan daha fazla zevk alıyoruz."
Sayfa 100Kitabı okudu
Descartes, Sokrates ya da Aristoteles gibi mutlu olmak için ahlaklı olmayı önermez. O daha çok erdemli bir yaşam sürebilmek için mutlu, yüce gönüllü olmayı önerir.
Sayfa 113Kitabı okudu
Bir aydınlanma düşünürü olan Kant aynı zamanda barış düşünürüdür ve aklın savaştan kesinlikle nefret ettiğine inanmıştır.
Sayfa 200Kitabı okudu
Öte yandan Marx, proletaryanın sefaletini, Londra gecekondularındaki sağlıksız ve insan onuruna yakışmayan koşulları, çocukların çalıştırılmasını, yok olan yaşamları, yaralanan bedenleri, sanayileşme ve kapitalizmin gözler önüne serdiği genel anlamda insanlıktan uzaklaşmayı anlatırken bilimsel bir analizden çok ahlaksal bir protestoda bulunmaktadır.
Sayfa 232Kitabı okudu
Dolayısıyla 'ahlaki değerler' denen sözde hakikatlerin tartışmaya açılması gerekir. Nietzsche burada da ebedi ve evrensel olanın, duygulanımların, heyecanların ve arzuların arkasındakileri göstermek ister. Herkesin eşit olmasını isteyen egemen olamaz. Böyle birinin adalet arzusu doğanın daha güçlü biçimde donattığı insanlardan intikam alma öfke ve hıncını gizleyen bir maskeden başka bir şey değildir.
Sayfa 240Kitabı okudu