Kıssaların Dili
Mustafa ÖztürkKıssaların Dili Gönderileri
Kıssaların Dili kitaplarını, Kıssaların Dili sözleri ve alıntılarını, Kıssaların Dili yazarlarını, Kıssaların Dili yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
...Kur'an'da tasvir edici (descriptive) değil anlam katıcı (significative) bir dil kullanılmıştır.
Sayfa 19Kitabı okudu
İmanda rasyonellik aranamaz, imanın mantıkî doğruluğu sorgulanamaz. Çünkü bu objektif ve deneysel bir bilgi değil, deruni bir tecrübe, sübjektif bir duygu veya keşiftir. Diğer bir deyişle imanın alanı bilmenin, düşünmenin, saptamanın, kanıtlamanın alanı değildir. İnanma, bir sıçrama edimidir. Kişi adım adım ilerleyerek değil sıçrayarak imana ulaşır.
Sayfa 76Kitabı okudu
Rivayete göre Allah Âdem'i ve eşini cennete yerleştirince onlara söz konusu ağacı (buğday filizi, üzüm asması veya incir ağacı) yasaklamıştı.
Sayfa 137 - Taberî, Câmiu'l-Beyân, I. 337Kitabı okudu
Cennet kelimesi sözlükte, "örtmek, gizlemek" anlamındaki cenn kökünden türetilmiş bir isim olup "bitki ve ağaçları ile toprağı örten bahçe"ye karşılık gelir.
Sayfa 145 - Râğıp el-İsfahâni, el-Müfredât, s. 138Kitabı okudu
Âdem, Cennet ve Düşüş
Kıssada sözü edilen "hubût" kesinlikle semâvî cennetten yeryüzüne düşüş anlamına gelmemektedir. Bilakis bu kelime, somut anlamda "bir yerden başka bir yere gitmek" (hebeta min beledin ilâ beled) ve "bir yerde konaklamak" gibi anlamlar içermektedir.
Sayfa 155Kitabı okudu
...Âdem figürü -ki bu figürün tarihsel ya da temsilî olması hiç önemli değildir- özelinde aktarılan dramatik kıssa, insanın kozmik kaderine ve dolayısıyla nesneler dünyasındaki varoluş tecrübesine ilişkin bu hakikati özetler. Vallahu a'lem.
Sayfa 161Kitabı okudu
...Kur'an'daki Hâbil-Kâbil kıssasına benzer bazı unsurların Sümer ve Babil gibi kadim medeniyetlerin mitolojilerinde de mevcut olması bu kıssanın mutlaka bir efsane olduğunu göstermez; ancak bu durum aksi görüşün sıhhat imkânını da nefyetmez.
Sayfa 179Kitabı okudu
...Kur'an kıssalarının okunuşunda, lafızların literal anlamından (zahir-mantuk) ziyade asıl mana ve mesaja (mefhum-bâtın) dikkat edilmesi gerektiğini söylemek mümkündür.
Sayfa 217Kitabı okudu
Esed'e göre özellikle harikulâde olayların anlatıldığı Kur'an pasajları, aslında vahyin nazil olduğu dönemin Arap yarımadasında yaygın olan birtakım efsanevî menkıbelerden ibarettir. Allah bu menkıbeleri muhataplarına iletmek istediği mesajın ruhuna uygun biçimde salt kıssadan hisse meyanında zikretmiş, bu sebeple tarihsel açıdan doğru olup olmadıkları konusuna pek ihtimam göstermemiştir
Sayfa 246Kitabı okudu
