Muasır Avrupa'da Siyasi ve İctimai Fikirler ve Fikri Cereyanlar
Yusuf AkçuraMuasır Avrupa'da Siyasi ve İctimai Fikirler ve Fikri Cereyanlar Gönderileri
Muasır Avrupa'da Siyasi ve İctimai Fikirler ve Fikri Cereyanlar kitaplarını, Muasır Avrupa'da Siyasi ve İctimai Fikirler ve Fikri Cereyanlar sözleri ve alıntılarını, Muasır Avrupa'da Siyasi ve İctimai Fikirler ve Fikri Cereyanlar yazarlarını, Muasır Avrupa'da Siyasi ve İctimai Fikirler ve Fikri Cereyanlar yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Mağduriyet ve mazlumiyet, elem ve ızdıraplar daima bir kurtuluş arar;mağdur ve mazlumlar daima bir kurtarıcı bekler ve onun geleceği ümidiyle teselli bularak yaşar. Dinlerin bir çoğunda kurtarıcıyı bekleyiş bulunur.
Sayfa 79Kitabı okudu
Her şeyi harekete getiren, her şeyi alıp götüren hakim kuvvet potansiyel olarak milletlerde vardır; milletler tarihin konusu ve canlı etkenidir
Cemiyet adaletsizdir, zira imtiyazlı fertlerine, diğer fertlerinden daha çok manfaatler temin etmiştir.
Sayfa 58 - Jean Jacques RousseauKitabı okudu
Ücretlerin, fiyatların tayini konusunda nizamlar koymak neye yarar? Şeylerin tabiatı, hiç bir türlü cebir ve tazyik olmaksızın kendiliğinden kanunlarını koyup duruyor...
Sayfa 57 - Benjamin ConstantKitabı okudu
Bir toplumsal kadro fertlerinin yalnız hukukça eşitliği, hakikatte eşit olmaları sonucunu vermez. Hukuki eşitlik, özellikle iktisatça, yani maişetçe eşitlikle sağlanabilir.
Sayfa 70Kitabı okudu
Bir cemiyette ahalinin cümlesi hukukça eşit olur ve hepsi cemiyetin hâkim ve yöneticisi sayılırsa, o cemiyetin teşekkülüne ve yönetim tarzına "Demokratia=Âmme hâkimiyeti" namı verilir.
Sayfa 59Kitabı okudu
Karl Marx'a yalnız bir sosyalist mektebinin başı demek yeterli değildir. Bütün dünyâda mevcut sosyalistlerin büyük çoğunluğu, onun uzaktan veya yakından öğrencileridir. Diğer sosyalist mektepleri, Marksizmin yanı başında çok küçük ve ehemmiyetsizdir.
Muasır Avrupa'da Siyasi ve İctimai Fikirler ve Fikri CereyanlarYusuf Akçura · Ötüken Neşriyat · 201675 okunma
Solidarizm
Hürriyetperver iktisatçılar, 19'uncu asrın en mühim sosyal meselelerinden olan sermâyedarla amele münâsebetlerinin düzene sokulmasında da, hürriyet esasını düstûr edinerek emek ücretinin belirlenmesini işverenle işçinin, yani tarafların rızasına bırakıyorlar ve devletin bu meseleye müdahalesini kat'iyyen reddediyorlardı. Hâlbuki âmmeperverlere göre devlet, sermâyedarla amelenin arasına girmeli, sermâyedarların ameleyi, sermâyedarların ameleyi, fakirliklerinden faydalanarak, güyâ serbest mukavelelerle yalnız açlıktan ölmeyecek kadar düşük bir ücret mukabilinde, uzun müddet işletmesine müsâade etmemeli, fukarâyı zenginlere soydurmamalı ve hele çocukların ve kadınların çalışma şekil ve saatini evvel-be-evvel tanzim etmeli, hasta ve ihtiyarların, yani çalışmaya gücü yetmeyen ve sermayeye sahip olmayan toplum fertlerinin hayat ve geçimlerini teminat altına alacak tedbir araçlarını bulmalı ve bütün bu husûsları kanûnlarla tanzîm ve tahkîm etmelidir: Bu suretle hüriyyet fakat bir tarafa hürriyet-i istismar (=Exploitation), diğer tarafa ölme hüriyyeti tahdit edilmiş olur.
1. baskı - Şubat 2016
Karl Marx'a yalnız bir sosyalist mektebinin başı demek yeterli değildir. Bütün dünyâda mevcut sosyalistlerin büyük çoğunluğu, onun uzaktan veya yakından öğrencileridir. Diğer sosyalist mektepleri, Marksizmin yanı başında çok küçük ve ehemmiyetsizdir.
Sayfa 134 - Ötüken Neşriyat