Resimli Cumhuriyet Din Kitabı (Kutulu)
İsmail KaraSözler ve Alıntılar
"Tıpkı kendimiz gibi geçmiş zaman da bizdeki aksiyle tekevvün (yeniden oluş) halindedir. Kainatımızı nasıl akislerimizle yaratırsak maziyi de düşüncelerimize, duygularımıza ve değer hükümlerimize göre yaratır, değiştiririz.
Sayfa 284 - Ahmet Hamdi TanpınarKitabı okuyor
Cumhuriyet ideolojisi kendine yeni bir yer/yeni bir yol açabilmek için din-tarih-gelenek'i birdiğerini ikame eden unsurlar olarak görmüş, öyle kabul etmiş ve herbir unsura karşı müdahale ve mücadelesini her üçüne karşı olabilecek şekilde birlikte yürütmüştü. Bazen kendince ve dar anlamda yorumladığı dini/İslâmı tarihten, gelenekten tecrit ederek kabul eder gibi söylemler de üretiyordu ama bunlar hem çok sınırlı alanlarda cereyan ediyor hem de zayıf ve naif unsurlar olarak kalıyorlardı. 1940'lı yıllardan itibaren Cumhuriyet ideolojisine bir şekilde tenkitler yöneltmeye başlayan muhafazakâr-milliyetçi-mütedeyyin aydınlar ve basın için de din-tarih-gelenek birlikte işleyen, birdiğerini besleyen mekanizmalar olmuştu. Diyelim ki yeni bir camiyi Osmanlı tarzında yapmak hem dinî hem de tarihî ve geleneksel olana birlikte atıfta bulunuyordu (bugün de bulunuyor). Eski yazıyı, hattı, klasik Türk musikisini, halifeler yahut padişahlar tarihi kitaplarını devreye sokmaya çalışmak da böyle idi. Fetih kutlamaları da tam bunların ortasına düşen bir şeydi; din, tarih, gelenek içiçeydi...
Sayfa 376Kitabı okudu
Son on yıllarda Kudüs'ün, Saraybosna'nın, Bağdat'ın, Şam'ın, Halep'in, Beyrut'un, Bingazi'nin, Sana'nın "medeni dünya" ve onların dahili müttefikleri tarafından hoyratça ve intikam alırcasına tahrip edilmesi, haydutlara rahmet okuturcasına yağmalanması, taş taş üstüne bırakmacasına yakılıp yıkılması sadece bir siyasî operasyon, bir işgal hareketi, bir yıldırma ve diz çökertme değil en az onun kadar, belki öncelikli olarak Müslümanca yaşama üslubunu aksettiren "yerli" şehirlerin, mekânların, bize ait tecrübelerin ve asırlara hükmederek gelen işaret taşlarının ortadan kaldırılması, yok edilmesi, görünmez kılınması mânasına geliyor. Mekke ve Medine'nin, İslâmın en kutsal ve mübarek beldelerinin başına gelen akıl almaz yeni düzenlemeler de benzer şeyler. Oralardaki müdahaleler bizdekilere yakın olarak 1950'lerde başladı... Tesadüf mü bu?!
Sayfa 1064Kitabı okudu
Bu meyanda Cumhuriyet ideolojisinin bir ürünü ve iddiası olan "Türk Tarih Tezi"nin konumuz itibariyle öne çıkarılacak taraflarına, iddialarına bir daha bakabiliriz: İslâmın ve Osmanlının paranteze alınması, en yumuşak tabiriyle aşağıya çekilmesi; buna karşılık yeniden tanımlanan "Türk'ün öne çıkarılması, buna bağlı olarak İslâmiyet öncesi Türk tarihinin kurucu ve belirleyici bir öge olarak vurgulanması; yeni Türkiye'nin coğrafya-toprak olarak İslâm dünyasından, büyük bir kısmı düne kadar kendi hakimiyetinde olan, binlerce şehit ve çokça hatıra bıraktığı bölgelerden koparılması; vatan fikrinin Anadolu merkezli bir çerçevede yeniden kurulması, daraltılarak homojenleştirilmesi...
Sayfa 315Kitabı okudu
Türkiye'de karşıtlıkların ideolojik ve slogan düzeyinde taraflara sağladığı rahatlık ve konformizm bir adım ötede fark edilmeyen ve önemsenmeyen gizli bir tür sorumsuzluğa ve neredeyse bir çeşit gayri ahlakiliğe vardığı için kendimize batıracağımız çuvaldızları aramaktan bizi uzaklaştırıyor, meselenin esasına nüfuz etmekten de hepimizi yoksun kılıyor.
Sayfa 1087Kitabı okudu
Mart'ın ortalarıydı ki, şaşkınlık içinde ve kulaklarımıza inanamayarak 3 Mart'ta TBMM'nin hilafeti kaldıran bir kanun çıkardığını öğrendik. Şimdiye kadar yürütülen, Kürdistan'ın volkan gibi kaynadığı propagandası, esasen Kürtlerin dinlerinin En Yüce Makamı'na (hilafete) duydukları batıl saygıya dayanıyordu. Türklerin ayakları altındaki dalı bu şekilde keseceklerine inanmak gerçekten çok güçtü. Tabii ki bu yeni durumu istismar etme fırsatını kaçırmadık.
C.J. Edmonds (İngiltere resmi temsilcisi)
Bir Türk ferdi, biyolojik bakımdan yirmi, otuz, kırk yaşında olabilir. Fakat ruhi bakımdan o, bin yaşındadır.
Sayfa 310 - Nurettin TopçuKitabı okuyor