Sosyolojik Yöntemin Kuralları
Emile DurkheimSayfa Sayısına Göre Sosyolojik Yöntemin Kuralları Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Sosyolojik Yöntemin Kuralları sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Sosyolojik Yöntemin Kuralları kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Fransız sosyoloji okulunun kurucusu olarak kabul edilir.
Sayfa 7Kitabı okudu
Durkheim’a göre teknolojinin gelişmesi ve makineleşme, eğer aile, okul, vb. kurumlar tarafından belli bir denetime tabi tutulmazlarsa, ahlaki ve toplumsal yapıları tehdit ederek, birtakım norm-dışı toplumsal formların ve bireysel eğilimlerin ortaya çıkmasına neden olabilir.
Sayfa 8Kitabı okuyor
Suç diye bir şeyin olmaması için bireylerin bilinç olarak aynı düzeye gelmesi gerekir; fakat, böyle bir eşitlenme mümkün olmadığı gibi arzulanır bir şey de değildir. Ancak, baskıcı bir sistemin olmaması için ahlakın homojen olması gerekir, ki bu durum toplumun varoluşuyla uzlaşmayan bir şeydir.
Sayfa 10 - BİRİNCİ BASKIYA ÖNSÖZKitabı okudu
[Sağduyu] Her zamanki basitleştirici tavrıyla, nefret uyandıran bir şeyin aynı zamanda yararlı bir varlık nedeninin olabileceğini ve buna rağmen bu durumun çelişkili olmadığını kavrayamaz. Bir organizmanın içinde insanı rahatsız eden ama olağan işleyişi bakımından bireyin sağlığı için gerekli fonksiyonlar yok mudur? Acı duygusundan nefret etmez miyiz? Oysa bu duyguyu bilmeyen canlı, bir canavara dönüşür. Bir şeyin normal niteliği ile o şeyden uzaklaşmamıza neden olan duygular birbiriyle dayanışma içinde olabilir. Acı normal bir olguysa, bu onun sevilmeyen bir şey olmasına bağlıdır; suçun normal bir olgu olmasının koşulu onun nefret edilen bir şey olmasıdır.
Sayfa 10 - BİRİNCİ BASKIYA ÖNSÖZKitabı okudu
Bizim yöntemimizin pek devrimci bir yanı yoktur. Hatta bir anlamda temel olarak muhafazakardır; zira sosyal olayları, ne denli esnek ve kararsız olursa olsun keyfi olarak değiştirilemeyen bir doğaya sahip şeyler olarak görür.
Sayfa 11 - BİRİNCİ BASKIYA ÖNSÖZKitabı okudu
İnsanlar sosyal hayatı ideal düşüncelerin mantıksal gelişimi olarak görmeye alışık olduğundan, kolektif evrimi uzamda belirlenen nesnel koşullara bağlayan bir yöntem onlara biraz kaba görünebilir; bizi materyalist olarak görmeleri de mümkündür. Ancak bir bunun tam tersi olarak nitelendirilmek isteriz. Gerçekte tinselciliğin özü, psişik olgular doğrudan doğruya organik olgulardan doğamaz düşüncesine dayanmıyor mu? Oysa bizim yöntemimiz bu ilkenin sosyal olgulara uygulanmasından ibarettir kısmen. Tinselciler psikolojik dünyayı biyolojik dünyadan ayırdıkları gibi, biz de psikolojik dünyayı sosyal dünyadan ayırıyoruz; onlar gibi biz de karmaşık olanı basit olanla açıklamayı reddediyoruz. Aslında, yukarıdaki nitelemelerden hiçbiri bize tam olarak uymamaktadır; biz yalnızca 'akılcı' nitelemesini kabul ediyoruz.
Sayfa 11 - BİRİNCİ BASKIYA ÖNSÖZKitabı okudu
[Bizim için geçerli olan pozitivizmin] Comte ve Spencer'ın pozitivist metafiziğiyle karıştırılmaması gerekir.
Sayfa 12 - BİRİNCİ BASKIYA ÖNSÖZKitabı okudu
Başlıca hedefimiz, bilimsel akılcılığı insan yaşamına yaymaktır; geçmiş üzerinden değerlendirildiğinde, insan yaşamının neden-sonuç ilişkilerine indirgenebileceğini göstermektir ki akılcı bir işlem bu ilişkileri daha sonra geleceğe yönelik davranış kurallarına dönüştürebilir. Bize atfedilen pozitivizm bu akılcılığın sonucundan başka bir şey değildir.
Sayfa 12 - BİRİNCİ BASKIYA ÖNSÖZKitabı okudu
Bugün toplumsal olgulan bilimsel bir yolla incelemek o kadar az alışıldık bir şeydir ki, bu kitabın bilimsel çerçevesinin içerdiği kimi önermeler okuyucuya garip gelebilir.
Sayfa 13Kitabı okudu
Paradoksların peşinden gitmek nasıl sofistliğin bir işareti ise olguların paradokslar dayattığı noktada bu paradokslardan kaçmak da bilimde cesaretten ve inançtan yoksun bir düşünüş tarzının belirtisidir.
Sayfa 13Kitabı okudu