Sosyolojik Yöntemin Kuralları
Emile DurkheimSosyolojik Yöntemin Kuralları Gönderileri
Sosyolojik Yöntemin Kuralları kitaplarını, Sosyolojik Yöntemin Kuralları sözleri ve alıntılarını, Sosyolojik Yöntemin Kuralları yazarlarını, Sosyolojik Yöntemin Kuralları yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Sosyolog, toplumsal dünyanın içine
girerken, bir bilinmezin içine girdiğinin bilincinde
olmalıdır ve kendini, henüz tespit edilmemiş olan
yasalar tarafından yönlendirilen olguların arasında
hissetmelidir."
Sayfa 24Kitabı okudu
Paradoksların peşinden gitmek nasıl sofistliğin bir işareti ise olgulann paradokslar dayattığı noktada bu paradokslardan kaçmak da bilimde cesaretten ve inanç tan yoksun bir düşünüş tarzının belirtisidir.
Sayfa 13Kitabı okuyor
Durkheim’a göre teknolojinin gelişmesi ve makineleşme, eğer aile, okul, vb. kurumlar tarafından belli bir denetime tabi tutulmazlarsa, ahlaki ve toplumsal yapıları tehdit ederek, birtakım norm-dışı toplumsal formların ve bireysel eğilimlerin ortaya çıkmasına neden olabilir.
Sayfa 8Kitabı okuyor
Toplumsal olgu olarak nitelendireceğimiz şeyler, bireysel birtakım eğilimler değil kolektif düzeyde ele alınan bir sosyal öbeğin inanç, eğilim ve pratikleridir.
Sayfa 57 - Bordo mavi yayınlarıKitabı okudu
anne-babalar ile öğretmenler sadece bu toplumsal baskının temsilcileri ve araçlarından başka bir şey değildir.
Sayfa 57 - Bordo mavi yayınlarıKitabı okudu
baskının yerine geçen şeyler bizzat baskıdan türemiş şeylerdir.
Sayfa 56 - Bordo mavi yayınlarıKitabı okudu
Aslında normal koşullar altında tamamen zararsız olan bireyler bile bir topluluğun içinde, o topluluğun bir parçası olarak akıl almaz zalimlikteki eylemlere sürüklenebilirler.
Sayfa 55 - Bordo mavi yayınlarıKitabı okudu
Gerçekten ne türde olursa olsun, tarihsel kuramların hem zorunlu hem de geçici mahiyetlerini, aynı zamanda da direnç güçlerini ve sonsuz değişebilirliklerini göstererek saygıyla fakat fetişizme kapılmadan nasıl ele alabileceğimizi bize yalnızca sosyoloji öğretebilir.
Sayfa 272
Sosyolojiden, savunması beklenen tek şey, nedensellik ilkesinin toplumsal olgulara uygulanabilir olduğunu iddia eden ilkedir. Bu ilke, sosyoloji tarafından akılcı bir zorunluluk olarak değil, ampirik bir önerme ve meşru bir tümevarımın ürünü olarak ortaya koyulmuştur.
Sayfa 270
Karmaşık bir toplumsal olguyu açıklayabilmemiz için bu olgunun gelişiminin bütününü tüm toplum türleri için ayrı ayrı incelememiz gerekmektedir. Bu bakımdan, sadece betimsel olmaktan çıkıp, olguları açıklamaya çalıştığı müddetçe karşılaştırmalı sosyoloji, sosyolojinin özel bir dalı değil onun bizzat kendisidir.
Sayfa 265
Şüphesiz, olguları sürekli yeniden gözden geçirmeye gerek vardır, fakat düzenli olarak gösterilebilen bir kanıtlamanın sonuçlarını, aksi bir örnek çıkması durumunda çöpe atmanın da hiçbir anlamı yoktur.
Sayfa 254
Şüphesiz, baskının her toplumsal olgunun karakteristik özelliği olduğunu kabul etmekteyiz. Ne var ki, bu baskı, insanın içine düştüğü tuzakları ondan gizlemeye çalışan bir tür ustaca inşa edilmiş sistematikten kaynaklanmaz; daha ziyade bireyin, kendisi ne hükmeden ve önünde boyun eğmek zorunda olduğu bir güç karşısında bulunmasından kaynaklanır. Bu güç ise insan iradesinin kendisinin kurguladığı ve mevcut toplumsal gerçekliğe eklediği bir uzlaşmacı anlaşmadan türemez, aksine gerçekliğin bağrından doğar ve verili birtakım nedenlerin zorunlu ürünleri olarak ortaya çıkar. Bu yüzden bireyi, bu güce kendi istenci ile itaat etmeye yöneltmek için birtakım hileli yollara veya baskıya başvurmaya gerek yoktur. Bunun için, bireye kendi doğal bağımlılık durumunu ve bu bağımlılık durumundaki acizliğini hissettirmek yetecektir.
Sayfa 239
Halbuki ne Hobbes, ne de Rousseau, temel görevi birey üzerinde egemen olup ona baskı uygulamak olan bir makinenin yaratıcısının bizzat bireyin kendisi olduğunu kabul etmekten doğan çelişkinin farkına varmış gözükmüyorlar. Belki de bu düşünürler, toplumsal sözleşme denilen aracı kullanarak bu çelişkiyi ustaca gözlerden uzak tutmanın bu çelişkiyi aşmak bakımından yeterli olduğunu düşünüyorlardır.
Sayfa 238