En Eski Türkler, Türkiye ve İslam Gönderileri
En Eski Türkler, Türkiye ve İslam kitaplarını, en eski Türkler, Türkiye ve İslam sözleri ve alıntılarını, en eski Türkler, Türkiye ve İslam yazarlarını, en eski Türkler, Türkiye ve İslam yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Demek ki Islam'ın Türkler arasında yayılışı, dogrudan dogruya Araplar vasıtasıyla olmaktan çok, büyük ölçüde lranlılar kanalıyla ve mistik bir yorumla vukü bulmuştu"
Sayfa 37 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
1789 Fransız Ihtilali'nin getirdigi ateşli milliyetçilik rüzgarlarının önünde birer birer kaybetmeye başlayan Osmanlı Devleti, İslam'ın siyasal temsil kurumu olan hilafeti, Batılı devletlerle olan ilişkilerinde tam bir politik araç
olarak kullanmaya mecbur kaldı. Hiç olmazsa Müslüman tebaasının imparatorluktan ayrılmasına engel olmak maksadıyla ll. Abdülhamid, imparatorlugu bölmeye· ugraşan
Hıristiyan Batı'ya karşı.hilafeti kullanmayı denedi ve bunda bir dereceye kadar da başarılı oldu. O zamanki Batı siyasi literatüründe Panislamizm şeklinde degerlendirilen bu politikayı şahsen biz, son araştırmaların meydana çıkardıgı üzere Müslümanları tek bir Osmanlı hakimiyeti altında toplamaya yönelik olmaktan çok, gerçekte Batı emperyalizmine karşı bilinçlendirip uyandırmayı amaçlaması ve bu amaca uygun şekilde hilafeti bir siyaset aracı olarak kullanması sebebiyle, hilafetizm diye adlandırmanın daha dogru olacagı
görüşündeyiz
Sayfa 74 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Bugün çeşitli kesimlerce yapılan spekülatif ve koyu ideolojik tepkisel yorumlar ve tartışmalar bir yana bırakılacak olursa, Kemalizm, batı Türklerinin tek bağımsız devleti olan Türkiye'de geniş ölçüde, felsefi kaynağını XIX. yüzyıl Batı pozitivist düşüncesinin oluşturduğu bir laisizm anlayışı temelinde şekillenen cumhuriyetçi ve milliyetçi bir ideoloji olarak, İslam'ı genç Türkiye'nin devlet yönetimi ve siyasetinden, hukuk sisteminden tamamiyle ve kesin olarak dışarı çıkarmış, ona yalnızca toplumsal ahlak, inanç ve ibadet alanını bırakmış, ancak onu da sımsıkı bir şekilde devlet kontrolüne vermiştir..
Türkiye'nin, Uzak Doguluların, Kuzey Afrikalıların kendi cografi, toplumsal ve kültürel gerçekleri vardır. Onların her birinin Müslümanlık yorumları, İslami hayat
alışkanlıkları bu gerçekler tarafından yönlendirilmektedir
Sayfa 108 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Bugün karşımızda, moderitenin XIX. yüzyıldan beri önüne yığdıgı birçok probleme rağmen, XI. yüzyıla yaklaştığımız şu yıllarda bütün dünyayı saran hızlı siyasal, teknolojik, ekonomik ve kültürel degişimler fırtınası içinde ne yapacagını bilemez bir durumda, Batı'daki gelişmeleri karmaşık bir ruh hali içinde yalnızca seyreden ve onun kendine verdikleriyle yetinmeye çalışan bir lslam dünyası var
Sayfa 186 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Islam dünyası, bir kesimiyle de, Batı'nın her geçen gün daha agırlaşan ezici siyasal, ekonomik ve teknolojik üstünlügü karşısında, bir yandan onun emparyalist yanına duydugu husümetin, diger yandan gelişmişligi yönünde hissettigi kıskançlıgın ve hatta kendinden bile saklamaya çalıştığı gizli hayranlıgın kompleksi içinde kendini,
degişik bir psikolojinin eline teslim etmiş görünüyor
Sayfa 187 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Hilafet kurumu, Hicaz olarak tanınan, tarihinde hiçbir mutlakiyet rejimi tanımamış, göçebe ve yarı-yerleşik halkların serazad yaşadığı Orta Arabistan'da, kendi tarihsel tecrübeleri çerçevesinde, siyasal gelenek haline getirdikleri seçime dayalı ve bir şura eşliğinde çalışan kabile şeyhliği kurumunun, Peygamber'in vefatından sonra otomatik olarak devreye girmesi sonucu oluşan bir yönetim biçimi olduğu,
zamanla tamamiyle unutuldu.
Sayfa 196 - İletişim YayınlarıKitabı okudu