Yeni Düşün Adamları
Bryan MageeSözler ve Alıntılar
Etik ve Estetik Değerler ile Geleneksel Felsefe
Dil değer üzerine konuşamaz,çünkü değer,dünyanın bir parçası değildir.Öyleyse,ahlaki ve estetik değer yargıları,dilin sahici,anlamlı kullanımları sayılmazlar.Wittgenstein bunların Ne oldukları konusunda olumlu bir açıklama getirmez.Bunun peşinden de,dünyayı bir bütün olarak ele alıp onun üzerine konuşmaya çalışan türden,geleneksel felsefe olanaksızdır.Dünya üzerine konuşmanın tek olanaklı yolu,onu oluşturan tek tek olguları betimlemektir.
Sayfa 154Kitabı okudu
Felsefe her tür kavram ve etkinliği çözümlemeye,açıklığa kavuşturmaya yöneliktir.Bu nedenle,Wittgenstein felsefeyi bir doktrin olarak değil,bir etkinlik biçimi olarak değerlendirmiştir.Doğal olarak,felsefi etkinliğin kendisi de felsefi incelemeye tabi.Gerçekte,bu tür inceleme felsefeciler arasında sürekli olarak yapılan bir şey.Ama ilginç olanları,felsefeden başka,insan yaşamını derinden ilgilendiren etkinlikler.Felsefecilerin bu etkinlikleri dar bir kapsam içinde ele aldıklarını da belirtmem gerek.İncelediğiniz en ilginç kavramlar ister günlük hayattan alınmış olsun,ister özel bir düşün veya etkinlik alanı ile ilgili olsun,temel kavramlardır.Bu tür irdelemelerde felsefecilerin amacı düşüncenin altdayanaklarına kadar inmek,bunları incelemek,aydınlığa,açıklığa çıkartmak,aynı zamanda bu temel deyimlerimiz arkasında saklı varsayımları ortaya koymak,kullanış biçimimizle ilgili olan bu deyimlerin nasıl vardığımız sonuçları,yani edim ve inançlarımızı etkilediğini göstermek.
Sayfa 22Kitabı okudu
Gelecek
Gelecek,Heidegger’de ağır basan bir kiptir,çünkü o insani temelde açık ve sürüp giden bir yaratık olarak görür.Saate bağlı zaman düşüncesini kurmamızın,saatler ve başka zaman-ölçerler yapmamızın asıl nedeni,zamanımızı kullanmayı tasarlamamızdandır.Kendimizi geleceğe yansıtmaktayız.Şimdi,olabilecek bir geleceğe açıldığı ölçüde bizim için bir anlam taşır.
Sayfa 116Kitabı okudu
Heidegger’e göre,durumumuzu gerçekten anlamak istiyorsak,başka bir deyişle,gerçekliği gerçekten anlamak istiyorsak,kendimizi gerçekliğe kabul ettirmemiz değil,ona boyun eğmemiz gerekir.
Sayfa 123Kitabı okudu
Yaşamı anlamlandırmak ya da ölümle karşı karşıya gelmek üzere nasıl bir karar alırsak alalım,önemli olan,insanlık durumumuzla şu ya da bu biçimde yüzyüze gelmek zorunda olduğumuzdur.Heidegger,felsefenin tümünün ölüm sorusuna bir yanıt olduğunu dile getirmemekle birlikte,sezdirir bize.
Sayfa 115Kitabı okudu
Bir şeyi yapmanın yolu yöntemi yoksa,yapabildiğini yapıyor insan,merak edip duruyor.”Her şeyin bir amacı var mıdır?” diye sorduğumuzda ne tür bir soru sormuş oluyoruz? “Ne tür bir cevap arıyorum?” “Ne tür bir kanıt beni verilen yanıtın doğru veya yanlış,hatta dikkate değer olduğuna inandırabilir?” İşte felsefe bütün bu sorularla ilgili.Sanırım E. M. Forster bir kez “Her şey başka bir şeye benziyor:bu neye benziyor?” diye sormuştur.Felsefi sorular söz konusu olduğunda insan böyle bir soruyla işe başlıyor.
Sayfa 19Kitabı okudu
Kaygı
Kaygı,insan olma durumunun bir parçasından başka bir şey değildir.Gerçekten de Heidegger bir yerde şöyle der: “Kaygının türlü türlü biçimleri vardır:kimi biçimlerinde kaygı,yaratıcı bir özlemin dinginliğini taşır.” Bir başka deyişle,kaygı duymasaydık,hiçbir zaman yaratıcı olamazdık.
Sayfa 117Kitabı okudu