En Yeni Zen ve Motosiklet Bakım Sanatı Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Zen ve Motosiklet Bakım Sanatı sözleri ve alıntılarını, en yeni Zen ve Motosiklet Bakım Sanatı kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Mantık, özne ile nesne arasında bir ayrım olduğunu varsayar, bu nedenle mantık, asıl bilgelik değildir. Özne ile nesne arasında aynı olduğu yanılsamasını ortadan kaldırmanın en iyi yolu, fiziksel etkinliği, zihinsel etkinliği ve duygusal etkinliği durdurmaktır. Bunun için pek çok disiplin vardır. Bunların en önemlisi Sanskritçe dhyana, Çince söylenişiyle "Chan" ve Japonca söylenişi ile
"Zen"dir.
Sayfa 127 - Ayrıntı yayınları 4. BaskıKitabı okudu
.. motosiklet üzerinde, izleyici değil, sahnedesinizdir ve fırtınada kedinlikle sahnenin bir parçasıdır.
.
Sayfa 26 - AyrıntıKitabı okudu
Krater Gölü sapağına varıyoruz ve düzgün bir yoldan Ulusal Park’a çıkıyoruz —temiz, düzenli ve korunmuş—. Başka türlüsü olamazdı, ama bu da parka, herhangi bir Nitelik ödülü kazandırmıyor. Onu bir müzeye dönüştürüyor. Park, beyaz adamın buraya gelmesinden önceki gibi —güzel görünümlü lav akıntıları ve zayıf, kuru ağaçlar ve hiçbir yerde boş bira kutusu yok— ama şimdi beyaz adamın burada olması nedeniyle bu biraz sahte duruyor.
Sayfa 351 - AyrıntıKitabı okudu
Tamircilerin motora bakışı, ..
İzleyici kılavuzlarıydı bunlar. Bu biçimde düzenlenmişlerdi. Her satırda sezdirilen düşünce, "İşte, zamanda ve uzayda, evrendeki başka her şeyden soyutlanmış bir makine. Onun sizinle, sizin onunla, bazı düğmeleri çevirmek, voltaj düzeyini korumak, hataları kontrol etmek dışında hiçbir ilişkiniz yoktur..." falan.
İşte bu kadar. Tamircilerin motora bakışı, aslında bu kılavuzların motora bakışından ya da benim onu tamirhaneye getirdiğim zamanki yaklaşımımdan farklı değildi. Hepimiz izleyiciydik.
.
Sayfa 32 - AyrıntıKitabı okudu
.. başka hiçbir şey olmadığı için var olan ve fark edilebilen bir şey..
Bu tarlalara bakarken ona içimden "Gördün mü?... Gördün mü?" diye soruyorum, sanıyorum görüyor. Dilerim, başkalarına anlatmaktan vazgeçtiğim bu çayırlarda bir şeyler görür ve duyumsar, başka hiçbir şey olmadığı için var olan ve fark edilebilen bir şey.
.. , kentteki yaşamının tekdüzeliğinden, sıkıcılığından ötürü öyle üzgün görünüyor ki, bu sonsuz çayırlar ve rüzgârlar içinde, söz konusu şeyi, tekdüzeliğin ve sıkıcılığın dert edilmediği zamanlarda bazen ortaya çıkıveren o şeyi duyumsayabilir belki diye düşündüm. O şey var burada. Ama adını koyamıyorum.
Sayfa 26 - AyrıntıKitabı okudu
Fiziksel rahatsızlık ancak ruhsal durum iyi olmadığında önem kazanır. Bu durumda, rahatsızlık yaratan şeye takarsınız, bu da sizi iyice rahatsız eder. Fakat ruhsal durumunuz iyiyse fiziksel rahatsızlık fazla bir anlam taşımaz.,
.
Sayfa 25 - AyrıntıKitabı okudu
Bakılan ama görülmeyen... dinlenen ama duyulmayan... tutulan ama hissedilmeyen... Bu üçü tüm aramalarımızdan kaçar,öylece karışır ve tek olur. Onunla doğan ışık yoktur, Onunla batan karanlık yoktur. Bitmeyen hep varolan. O tanımlanamaz.Ve yine hiçlik ülkesine döner Bu yüzden ona biçimsizliğin biçimi denir. Onu bulursun ama yüzünü göremezsin...
Ayrıntı
teknoloji..
, bir anlamda sizi kendi yurdunuzda bir yabancı yapmıştır.
Biçimi, görünüşü ve gizemliliği "Defol," der. Bunun bir yerde bir açıklaması olduğunu ve yapılanın, dolaylı olarak, insanlara bazı yararları olduğunu bilirsiniz, ama gördüğünüz bu değildir. Gördüğünüz, GİRİLMEZ, YAKLAŞMA! tabelalandır.
İnsanlara hizmet eden hiçbir şey göremezsiniz, ama bu garip, akıl almaz biçimlere karınca gibi hizmet eden küçük insanlar görürsünüz. Ve bunun bir parçası olsam, ben de bu acayip biçimlere hizmet eden kanncalardan biri olurdum diye düşünürsünüz.
.
Sayfa 23 - AyrıntıKitabı okudu
Ondan kurtuluş yok,..
.. "her şeyden" ya da "tüm organize bütünden", hatta "sistemden" ..
.
Sayfa 22 - AyrıntıKitabı okudu
Günümüzdeki akılcılık biçimleri, toplumu daha iyi bir dünyaya doğru ilerletmiyor. Bu daha iyi dünyadan gittikçe uzaklaştırıyor. Bu akılcılık biçimleri Rönesans'tan bu yana etkinliğini sürdürdü. Yiyecek, giyecek ve barınak gereksinimleri baskın durumda olduğu sürece de sürdürecek. Oysa şu anda büyük halk kitleleri için bu gereksinimler her şeyin üzerinde değildir, bu yüzden antik çağlardan beri kuşaktan kuşağa geçip bize gelmiş tüm akıl yapısı artık geçerli değildir. Gerçek niteliği görülmeye başlanmıştır duygusal yönden sahte, estetik yönden anlamsız ve ruhsal yönden boş. Bugün olduğu ve gelecekte uzun süre olmayı sürdüreceği durum budur.
Sayfa 105 - Ayrıntı yayınları 4. BaskıKitabı okudu