Hakkında
S. Muhammed Nakib el-Attas, 1931'de Endonezya'nın Cava eyaletine bağlı Bogor şehrinde doğdu. İlk ve orta öğrenimini Endonezya ve Malezya'da tamamladı. 1962 yılında "Raniri ve 17. Yüzyılda Açe'de Vücudiyye Hareketi" isimli teziyle McGill Üniversitesi'ne bağlı İslâmî Araştırmalar Enstitüsü'nden yüksek lisans derecesini aldı. Aynı yıl Londra Üniversitesi'ndeki Doğu ve Afrika Çalışmaları Bölümü'nde (SOAS) "Hamza Fansuri'nin Mistisizmi" adlı teziyle doktora çalışmasını tamamladı.
1973 yılında National University of Malaysia'da Malay Dili, Edebiyatı ve Kültürü Enstitüsü'nü kurdu ve başkanlığını yürüttü. 1987'de, İslâmî bir düşünce ve bilim geleneğinin ihyası amacıyla Uluslararası İslâm Düşüncesi ve Medeniyeti Enstitüsü'nü kurdu. Çoğunlukla "Bilginin İslâmîleştirilmesi" konusundaki tezleriyle tanınan el-Attas'ın İslâm kültürünün felsefe, din ve eğitim alanlarında yirmiden fazla kitabı ve çok sayıda makalesi yayınlanmıştır. İngilizce ve Malayca yazdığı bazı eserleri Arapça, Farsça, Türkçe, Fransızca, Almanca, Rusça ve Japonca gibi dillere tercüme edilmiştir.
Seyyid Muhammed Nakib el-Attas, Doğuda ve Batıda akademi dünyasının, ismini, “Bilginin İslamileştirilmesi” kavramına önemli katkıda bulunan bir bilim adamı olarak tanıdığı, Malay coğrafyasının son dönemde yetiştirdiği önemli bir şahsiyet.
Tam adı:
Seyid Muhammed Nakib el-Attas
Unvan:
Yazar
Doğum:
Endonezya, 1931
Okurlar
10 okur beğendi.
62 okur okudu.
6 okur okuyor.
92 okur okuyacak.
3 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
tabiat âlemi; manevî anlamından ve sembolik izahından soyulup kökeni ve hakîkati salt doğal güçlere indirgenerek, sâfî natüralistik ve rasyonel düzlemde tanımlanmaktadır. günümüzde gerçeğin kavranabilmesi konusundaki bayraktarlığı elinde tutan seküler bilimin kafası yalnızca zaman-mekân sistemindeki olgular ve nesnelerle haşır-neşirdir. kendileri yegâne hakîkat, tek gerçeklik olarak gösterildiklerinden ve bunların ötesinde onları aşan ve de kapsayan bir başka hakîkata imkân tanımadıklarından, nesneler, olgular ve bunlar arasındaki ilişkilerin hakîkatına varma yolculuğunun nihai ve tam bir sona varması mümkün değildir. sonsuza dek nesneler, olgular ve bunlar arasındaki ilişki ve kavramlar labirentinde dolaşıp dururlar.
Müslüman-yani nefsinde Ahd'i kabul ve tasdik eden kişi- hiçbir zaman yalnız değildir. Çünkü Allah'ın Kur'ân-ı Kerim'deki âyetlerini sürekli okumak ve üzerlerinde düşünmek ibadetiyle aslında kendi konumuna bir baktığında kendisinin Tanrı'sıyla, Yaratıcısıyla, Rabbıyla -ki onu daima anar (zikr) ve onunla yürekten gelerek konuşur (münacât)- ne kadar yakın olduğunu hisseder. Böyle bir insan kendi özünü bizzat kendisiyle özdeşleştirir ve nihai gayesini bilir. Kendi içinde emniyettedir ve çıldırtıcı mutlak yalnızlığın çığlıklarından ve korku ve endişenin boğucu şiddetinden azâdedir.
Sayfa 109
Müslümanlar içerisindeki sahte liderler, orijinal Islâm yazısını değiştirmeye, westernize etmeye sebep olmaktan fiilen sorumludurlar. Bunlar İslâm alfabesini yavaş yavaş, İslâm'in kaynaklarından, kendi İslâmî ıstılâhâtından ve diğer Müslüman halkların dilleriyle kavramsal irtibatından kopardılar. Bu gibi kimseler, dilde Batılılaşmadan, dildeki semantik ve ıstılâha ait karmaşadan da sorumludurlar. Bu sayede İslâm ve İslâmî dünya görüşüyle ilgili bir sürü önemli kavram netliğini kaybetti ve anlamsız hale geldi.
Sayfa 144
Modernistler, yanlış bir şekilde özellikle tasavvufu Müslümanların dejenere olmasının nedeni olarak takdim ederlerken, gerçekte onlar tasavvufu anlayacak ne fikri kapasiteye ne de ruhî derinliğe sahip değildiler. Anlamadıkları bir şeyi kötülediler. Cahilce, tasavvufun İslâm'a yabancı olduğunu ve her ne yönden bakılırsa bakılsın bozulma ve inhitatın tohumlarının onda olduğunu söylediler. Aslında tasavvufun İslâm'ın ayrılmaz bir parçası olduğunu göremeyecek denli kördüler.
Sayfa 139
Bizim anladığımız metafizik, yalnızca tefekkür ve zihinsel akıl yürütmeyle alakalı bir varlığın, bir mâhiyyetin bilimi değildir. Bilakis tefekkür ettiğimiz bu Varlığa, bu mâhiyyete karşı yapacağımız amelî ibadetler ve vahyolunan şerî'atın açık öğretisine samimi teslimiyet aracılığıyla kazanılacak bilgiye dayalıdır.
Sayfa 50
İletiler
Defaatle Okunası İncelemelerin Listesi;
Gayreti için 
Ömer Gezen' e ve tüm dostlara teşekkür ederim.Sizler de bu anlamlı harekete katılmak isterseniz #51007323
{Liste Güncellenecektir. Yoruma Siz de Sevdiğiniz İncelemeleri İliştirebilirsiniz.}
*Gülnaz Eliaçık
Yorumlar ve İncelemeler
