Hakkında
Mahmud Erol KILIÇ (Prof. Dr.) İstanbul'da doğdu. Sırasıyla Hırkaişerîf İlkokulu, Vefa Lisesi ve İstanbul Üniversitesi'nde öğrenim gördü. Ayrıca bazı alimlerden klasik tarzda dersler okudu ve bazı sufi üstadların özel derslerine devam ederek kendini geliştirdi. Yani hem mektepli ve hem de alaylı oldu. Siyasal Bilgiler Fakültesi'nden mezun olduktan sonra bir müddet yurtdışında araştırmalarda bulundu. Lisans sonrası çalışmalarını genel olarak manevî ilimlerde özel olarak da İslam Tasavvufu alanında yoğunlaştırdı. 1988'de asistan olarak göreve başladığı İslam Felsefesi Anabilim dalında "İslam Kaynakları Işığında Hermes ve Hermetik Düşünce" isimli yüksek lisans tezini hazırladı. Türkiye Üniversitelerinde "Tasavvuf Anabilim Dalı"nın kuruluşunun ardından bu anabilim dalında yapılan ilk doktora tezi sayılan "İbn Arabi'de Varlık ve Mertebeleri" isimli tezini savundu. Türkçe ve yabancı dillerde bir çok ansiklopedi ve dergilerde sahasıyla ilgili makaleleri yayınlandı. Tasavvuf düşüncesi merkezli uluslararası konferanslarda tebliğler sundu, radyo ve televizyon programlarına katıldı. Türkiye Yazarlar Birliği 2004 yılında Sufi ve Şiir isimli kitabını inceleme-araştırma dalında yılın kitabı seçti. Marmara Üniversitesi Tasavvuf Anabilim Dalı Sistematik Tasavvuf Bilim Dalı Başkanlığı ve İstanbul Türk ve İslam Eserleri Müzesi başkanlığı yaptı. Merkezi Tahran'da bulunan İslam Konferansına Üye Ülkeler Parlamentolar Birliği (İKÖPAB) Genel Sekreterliğine seçildi (2008). Bunun yanısıra merkezi Oxford’ta bulunan Muhyiddin Ibn Arabi Societynin şeref üyesi, Islamic Manuscript Association(TIMA)'nın da yönetim kurulu başkanıdır. Evli ve iki çocuk babasıdır. İngilizce, Arapça, Farsça ve Fransızca bilmektedir. Yayınlanmış Eserleri; Sufi ve Şiir- İnsan Yayınları, Evvele Yolculuk- Sufi Kitap, Şeyh-i Ekber- Sufi Kitap, Hermesler Hermesi- Arkeoloji ve Sanat Yayınları, Anadolu'nun Ruhu-Sufi Kitap
Tam adı:
Prof. Dr. Mahmud Erol Kılıç, Mahmut Erol Kılıç
Unvan:
Türk Akademisyen, Araştırmacı Yazar
Doğum:
İstanbul, Türkiye, 1961
Okurlar
237 okur beğendi.
1.089 okur okudu.
56 okur okuyor.
763 okur okuyacak.
25 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Hayatın Satır Araları
8.4/10
Tasavvufa Giriş
8.9/10
Sufi ve Şiir
8.2/10
Anadolu'nun Ruhu
9/10
Evvele Yolculuk
8.5/10
Hermesler Hermesi
9.5/10
Mevlana Üzerine Konuşmalar
8.8/10
Tasavvuf Düşüncesi
8.2/10
Şeyh-i Ekber
8.6/10
İbnü'l Arabi
8.5/10
Sufi ve Sanat
9/10
Ayırmaya Değil Birleştirmeye G...
9.5/10
Şafak Yazıları
8.3/10
Anadolu Tasavvuf Tarihine Notl...
7.6/10
Şafak Yazıları II
8/10
Anadolu Tasavvuf Tarihine Notl...
8/10
Hz. Peygamber ve Fütüvvet
1/10
Geleneğin Peşinde
10/10
Editörlük Yaptığı Kitaplar
Sözler ve Alıntılar
"Üzülme herkes ölür;
Kimi toprağa gömülür, kimi yüreğe..."
.
.
....dinin dışında bir ahlak yoktur, mümin için olması gereken Allah'ın ahlakıyla ahlaklanmaktır. Şimdilerde ise ahlak da bir kenara atılıp, etik olarak sunulmaktadır. Özellikle “Radikal Müslümanlık” kisvesi altında İslam ahlakına aykırı olan pek çok davranış etik şemsiyesi altında kendine meşruiyet zemini bulabilmektedir. Hâlbuki söz konusu etik olduğunda, mafyanın da kendince bir etiği vardır ancak bunun İslam ahlakına uygun olmadığı gün gibi aşikârdır.
Aborjinlerle yolculuk eden antropolog kervan birden durunca kendilerine neden durduklarını sormuş. “Çok hızlı gittik ruhumuz arkada kaldı, ruhlarımızı bekliuyoruz“ diye cevap vermişler. Modern insanın ruhu arkada kaldı. Beklememiz lazım.
"el kârda, gönül yârda"
Sahip olduğun şeyin hakkını veriyor, gerektiği yerlerde kullanıyorsan ve o gönlünde hiçbir zaman yer etmiyor, sadece elde duruyor ve elden ele geçiyor, gönülden geçmiyorsa, sufiler onu "el kârda, gönül yârda" olarak kabul ederler. El işler ama gönül kaymaz. Gönül elden geçen paraya kaydığı noktada ise gönülde sahte tanrı oluşmuş olur ki bu şirktir. Gönül kâbetullahtır, Allah'ın evidir. Ve Allah'ın evi hiçbir şekilde Başkasına kiraya verilemez. Ev O'nun mülkü, temiz tut orayı, temiz tuttuğun zaman oraya gelir; başka şeyler koyarsan oraya gelmez.
Sayfa 205 - Sufi KitapKitabı okudu
Modern hayat, insanı yalnızca dışını süsleyen bir organizmaya indirgedi. Ona, body çalışmaları ile vücudunu güzelleştirmeyi, anti-aging çalışmaları ile yaşlanmaya karşı durmayı öğütledi. Oysa yaşlanmaya karşı olmak demek âdetâ ölüme karşı olmak demekti. Hâlbuki bilgelik anlayışında 1-7, 7-14, 14-21 yaş araları gibi insan hayatında 7’li devreler bulunmaktaydı. Her dönemin, insanın oluşumunda, tekâmülünde ve mâneviyatının ilerlemesinde önemli payı vardır. 40’lı yaşlarından sonra ise bir olgunluk, bir kemâl ve daha üst derece bilgeliğin açılması şeklinde bir anlayış vardı gelenekte. Fakat bu kaybedildi. Ve yaşlılık bir problem ve kurtulunması gereken bir hastalık olarak gösterildi.
Sayfa 317 - Sufi KitapKitabı okudu
İletiler
yüzde x kadar kişi namaz kılıyor denen bir ülkede şeriat'ın ş'si yoktur.
Maalesef 
Yunus Emre biz de sadece bir şair olarak anılıyor. Bir köy şairi olarak okutuluyor. Yunus Emre bir ilahiyatçıdır. Eserlerini şiirden düz yazı haline çevirin, tamamı bir ilahiyat ilmidir. Bu kadar güzel anlatılabilir mi bakınız:
“Şeriat, tarikat yoldur varana / Hakikat, marifet andan içeru”
Dört kademeli din. Bugün Müslümanlar ilk üçünden mahrum. Ellerinde hakikat, marifet, tarikat yok. Yalnız şeriat var. Şeriatı da ceza hukukuna indirgedik. Birisi yanlış yapsa da kafasını kessek kadara kadar düştü.
Mahmud Erol Kılıç
Edep-erkân vardı.
Taşa bile tekme atılmaz, eşyaya hürmet duyulurdu.
Dervişler sabah kalktıklarında yastığı öperdi, gece boyunca yükümü çekti diye.
Gelenekte bizim eğitim sistemimiz böyleydi.
Maalesef bunu kaybettik.
Mahmud Erol Kılıç
İslam Felsefesiyle İlgili Okunabilecek Kitaplar
Sizin için felsefe listeleri oluşturmaya devam ediyorum. Orta Çağ Hristiyan felsefesinden sonra şimdi de Orta Çağ ve Yeni Çağ İslam felsefesiyle ilgili okunabilecek eserlere sıra geldi. Hristiyan felsefesinde yeni-Platonculuk'un bilinmesinin önemli olduğunu söylemiştim. İslam felsefesinde de bu önemli ama aynı zamanda çok iyi Aristoteles
Yorumlar ve İncelemeler
