Pervin Erbil Gönderileri
Pervin Erbil kitaplarını, Pervin Erbil sözleri ve alıntılarını, Pervin Erbil yazarlarını, Pervin Erbil yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Aşağı ve ikincil konumlarının hırçınlaştırdığı, komplekslerinin boğuntusundaki kadınların yetiştirdiği çocuklar, kendilerinden emin, güvenli, sevgi dolu, dengeli ve özgürlüklere ve haklara saygılı, barışçı kimseler olamazlar.
Sayfa 176
Ataerkil değerler, iç barışı zedeli, düşün dünyasında şiddetin hüküm sürdüğü "potansiyel zorbalar" yaratmaktadır.
Sayfa 176
Michael Kaufman “Toplumun erkek üzerindeki egzersizi daha doğduğu an başlıyor" demektedir. Önkabullerin içine soktuğu kalıp için de o "Biyolojik bir olgu olan duygulardan korkan, bu yüzden kendini zayıf hisseden ve güçlü olmak, özgüven kazanmak için şiddete başvuran bir saatli bombadır.”
Sayfa 175
Hypatia
Tarih cesur, entelektüel, birikimli, sade bir yaşam çizgisine sahip, özgür ruhlu erkeklerin başarı ve hatta bir tür kutsanma öyküleriyle doludur. Bu erkeklerin bazıları zaman zaman sistemle çatışmalı duruma düşseler ve hatta öldürülseler bile, bunun nedeni muhalif duruş ve düşünüşleri olmakta ve cinsel kimliklerine yönelik bir saldırganlıkla karşılaşmamaktadırlar. Oysa onlarınkine benzer bir yaşam tarzı, duruşuyla değilse bile düşünsel yapısıyla muhalif bir nitelik taşımayan Hypatia'ya, kadın olmasından ötürü çok görülmüştür ve esas olarak cinsel kimliği saldırıların hedefi olmuştur.
Onu şehrin baş düşmanı ilan eden, tutucu çevrelerin temsilcisi kilisedir. Ancak insanların sevgi ve saygı duyduğu bir filozof, gökbilimci ve matematikçiye açıkça saldırmak, kilise için bile kolay değildir. Böylece "sinsi bir kumpas" devreye sokularak çirkin amaçlara yol açılacaktır. Ateşli bir dedikodu mekanizması işlemeye başlamıştır.
O bir cadıdır. "Büyücülüğün en tehlikeli türü olan kara büyüyle uğraşmaktadır." O, şehirdeki pek çok insana şeytani büyüler yapan, "şeytanca hileleriyle pek çok insanı baştan çıkaran tehlikeli bir cadıdır." Sonunda şehirde ona karşı şiddetli bir rüzgar esmeye başlar ve Hypatia, ortamı uygun bulan "kusursuz Hıristiyan" Peter önderliğindeki kalabalık bir lümpen takımı tarafından acımasız bir linçle ortadan kaldırılır.
Sayfa 134
Ve kadınlar Geç Neolitik'ten bu yana hiç mutlu olmadılar.
Sayfa 121
“Sevgi ve tapınma şu anlama gelir: Böylesine harikulade, böylesine güzel, ayrıca böylesine aziz bir yaratıktan korkmam için hiçbir neden yok. Küçümsemeyle ise, şunu demeye getirir: Her yönüyle böylesine zavallı olan bir yaratıktan korkmak çok aptalca bir şey olurdu."
Sayfa 115
“Şekem kralı Avimelek, Teves kentini ele geçirdiğinde, halk kentin ortasındaki kuleye sığınmış, kapıları kapatmıştı. Bir kadın, kapıyı ateşe vermek için kuleye yaklaşan Avimelek'in üzerine yukarıdan değirmen taşının üst kısmını attı. Avimelek başına isabet eden taşla ölümcül bir yara almıştı, ama alt ettiği aşağılık bir rakip eliyle ölmek, erkeksi onuruna yakışmayacak bir şeydi. Avimelek hemen silahlarını taşıyan uşağını çağırdı ve 'Kılıcını çek, beni öldür!' dedi. 'Hiç kimse Avimelek'i bir kadın öldürdü demesin.' Uşak kılıcını Avimelek'e saplayıp, onu öldürdü.”
Sayfa 112
İspanyol saldırılarına göğüs geren Aztek kabilesi, Şefleri Montesuma esir alınıp, teslim olmalarını söylemesi için serbest bırakıldığında, onu şu sözlerle susturdu: "Sus alçak! Sen asker değilsin; elinden iplik eğirmekten, dokumaktan başka bir şey gelmeyen bir kadınsın!"
Sayfa 109
Havari Paulus da Efeslilere şöyle seslenir: "İsa nasıl kilisenin başıysa, erkek de kadının başıdır'' Paulus'a göre: "Bir kadın tam bir itaatkarlıkla sessizce öğrenmelidir. Ancak onun erkeğin öğreteni olmasına izin verilemez". O: "Yasanın da söylediği gibi kul olmalıdır. Fakat bir şey öğrenmek istiyorsa, bırakın evde erkeklere sorsun. Topluluk içinde konuşmak kadına yakışmaz.”
Sayfa 108
Kadın, cinsiyetini belli eden ve karşı cinste şehvet uyandırabilecek bütün parçalarını gizlemelidir. Hatta kadın olduğunu hissettirecek bir yürüyüş biçiminden bile kaçınmalıdır. O, öncelikle insan olduğu gerçeğini unutmalı, yaşamının her anında kendisini yalnızca erkeğin zevkine adamış bir arzu nesnesi olarak algılamalı, ancak algılayışını dışarıya yansıtmamalıdır. Başı önde, gözleri yerde, sımsıkı kapatılmış kadınların, cinsiyetsiz görüntülerinin gerisinde böyle yoğun bir cinsellik algılayışı vardır. Ancak onun cinselliği, kendisinde her dişinin üstüne atlama hakkını bulan tek bir erkeğe aittir.
Sayfa 107
Erkek, kadını bedeni üzerinden aşağılamaktadır ama aynı "aşağılık" beden içinde oluşmakta ve üstelik bu bedenin ''en aşağılık organı" aracılığıyla dünyaya gelmektedir.
Sayfa 90
“Sesostris, bağımsızlıklarına sımsıkı bağlı yiğit kişilere çattığı yerlerde, onları nasıl yendiğini belirtmek üzere, üzerine kendi adını, yurdunu ve bu ulusu yenmiş olduğunu belirten yazıtlar yazılı sütunlar diktirmiştir. Savunma yapmadan teslim olan kentlere diktirdiği sütunların üzerine ise, daha önce savaşçı kişilerle çarpışıp, onları yendikten sonra ne yazdırmışsa, aynı şeyleri yazdırdıktan sonra, altına kadın üreme organını gösteren heykelcikler oydurmuş, böylelikle ora halkının miskinliğini ele güne ilan etmiştir.”
Sayfa 88
Erkekler tarafından sıklıkla kullanılan küfürlerin, genital organı aracılığıyla kadının aşağılanmasını pekiştiren sözlü eylemler olduğunu düşünüyoruz. Göreli bir masumiyete sahip bu sözlü eylemler, kadına yönelik sonuçları bakımından oldukça sert, sinsi ve örseleyicidir.
Sayfa 87
Erkeklerin zorba dünyasında toplumun savunması zayıf bireylerinin korunma ve yumuşaklığa gereksinimi öylesine büyüktür ki, bu gereksinim Mezopotamya'da İştar'ın, Anadolu'da Kibele'nin, Ege'de Artemis'in ömrünü alabildiğine uzatmış; en son Hıristiyanlık düşüncesinde, geçmiş dönem tanrıçalarının işlevi, üstelik bir de tanrı doğurmuş bir kadına, Meryem Ana'ya yüklenmiştir.
Sayfa 82
Hammurabi Yasaları
“Koca onu salıvermek istemezse, kendisine ikinci bir kadın alıyordu; ilki ise, 'bir köle gibi' evde yaşamayı sürdürmek zorundaydı. Erkeğin kendisini eşi olarak görmediğini açıkladığı bazı durumlarda kadın köleleştirilebilir, suda boğulabilir ya da kuleden aşağı atılabilirdi. Tersi durumda erkeğin yükümlülüğü ‘yarım mina gümüş ödemek’ ile sınırlıydı. Erkek ikinci, üçüncü eş alabilir, kölelerle istediği gibi birlikte olabilirken, kadın yalnızca kocasına bağlı olmak durumundaydı. Aksi halde, hele bir de yakalanırsa, çekeceği vardı. ‘Evli bir kadın başka bir erkekle yakalandığında her iki zina yapan da bağlanıp suya atılacaktır.’’
Sayfa 76