Hakkında
Mojab İran'ın Şiraz şehrinde doğdu. 1977'de İran'da İngilizce Lisans derecesini aldı; 1979'da Karşılaştırmalı Eğitim ve Yönetim Sanat Yüksek Lisansı, Yüksek ve Sürekli Eğitim; 1991'de Eğitim Politikası Çalışmaları ve Kadın Araştırmaları'nda Illinois Üniversitesi'nde ve Urbana-Champaign'de. Dört yıl (1979-1983) devrim sonrası İran'da yaptığı sol harekette, kadın hareketi ve Kürt özerk hareketinde aktif hale geldi. 1996'da Toronto Üniversitesi'ne katılmadan önce, Shahrzad, Ryerson Üniversitesi'nden Windsor Üniversitesi'nde ve Concordia Üniversitesi'nde ders verdi ve çalıştı.
Unvan:
Prof
Doğum:
27 Haziran 1954
Okurlar
10 okur beğendi.
53 okur okudu.
8 okur okuyor.
97 okur okuyacak.
2 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Diğer bir ifade ile emeğin “özgür” olması onun aynı zamanda üretim araçları sahipliğinden ve kendi kendine yetme becerisinden alıkonulması anlamına gelmektedir. Bu ikinci özgürlük tipi “özgür olmama”biçimidir. Çalışma özgürlüğüne sahip olabilirsiniz ama yaşama özgürlüğünüz elinizden alınmıştır.
Sayfa 167Kitabı okudu
Burada önemli bir çelişki belirmektedir: bizler, kapitalist üretim için gerekli olan özgürlük üzerinden gündelik hayatta her an “eşitsiz” kılınırken, demokrasi ancak “yurttaş”lık durumumuz yani devlet karşısındaki siyasi statümüz sayesinde eşit kılınacacağımızın güvencesini verir. Buradaki çelişki ne ifade etmektedir? Bu çelişki ile aynı anda iki kişi mi oluyoruz? Ücretli emek dünyasında tabi ancak farklı şiddet ve sömürü biçimleri arasında seçim tercihi yapmakta özgür? “ Özel” olanın, mülkün ve metaların ve paranın alanı tabiiyet alanıyken, demokrasinin “ kamusal” alanında her birimiz diğeriyle resmen eşit miyiz? Aynı anda iki kişi olmamızın açık ki bir anlamı yoktur, özellikle kapitalizmde “tabi” olanın “özgür” olarak nitelendirildiğini göz önüne alırsak; seçme özgürlüğü, dolaşım özgürlüğü, paranın izin verdiği ölçüde hareket özgürlüğü.
Sayfa 167Kitabı okudu
Post- politik, keyfi-liberal toplumumuzun da gösterdiği üzere, nihai olarak insan hakları, özleri itibarıyla basitçe 10 Emir'i çiğneme haklarıdır: “Mahremiyet hakkı” - kimse beni görmediğinde ya da kimsenin benim hayatımı irdeleme hakkı olmadığı durumlarda gizlilik içinde zina yapma hakkı. “Mutluluğu arama ve özel mülk edinme hakkı” - hırsızlık yapma (diğerlerini sömürme) hakkı. “Basın yayın özgürlüğü ve ifade hürriyeti” -yalan söyleme özgürlüğü. “Özgür yurttaşların silahlanma hakkı” - öldürme hakkı. Ve son olarak “din ve vicdan özgürlüğü hakkı” - sahte tanrılara tapınma hakkı.
Sayfa 169Kitabı okudu
Emek, yoksulların faaliyetidir. Ağır çalışma koşulları insanların hayatlarını tüketir ama birçokları için bundan başka bir hayat da yoktur. Fakat, emek refahın ve tüm değerin de kaynağıdır.
Sayfa 110Kitabı okudu
Eğer cinsiyetçilik erkeğin kadın üzerinde otorite sahibi olduğu bir toplumsal ilişki ise, ataerki de, tıpkı kapitalist sistemin sermayedar- işçi ilişkisi üzerine kurulu olması gibi, bu temel ilişkiden türeyen tüm bir ilişkiler sisteminin ifadesidir. Ataerkil ve kapitalist toplumsal ilişkiler, insanların birbirinden tamamen farklı şekillerde etkileşime girdiği toplumsal, siyasal ve iktisadi kurumlar inşa eden, birbirinden belirgin şekilde farklı iki yöntemdir.
Sayfa 82Kitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
