ATSIZ'DA TARİH ANLAYIŞI: Atsız'ın lisans öğrenimi, Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü (Edebiyat Zümresi) olduğu hâlde bilim adamı olarak tarihle daha çok ilgilenmiş, bu konuda daha çok eser vermiştir. “Türk tarihinin içinde yüzüyorum. Diyebilirim ki her günüm 27 asrın içinde geçiyor." diyecek ölçüde (Atsız 1992: 67) kendisini tarihle
Savaşların verdiği yeni şekiller
Parşömen tomarlarından mangaya dönüşen 18. yy'da, matbaacılığın çok etkili olduğunu söyleyebiliriz. Çünkü 17. yüzyılda şablonlar, oyulan tahta bloklara baskı yapılıyor iken, 18. yy'da mangaların tekrar tekrar basılarak şöhret bulması söz konusu idi. Manga kelimesinin bilinen ilk kullanımı 1770'li yıllara dayanmaktaydı. Çizilen resimlerde iki Çince karakterin "man" (rasgele) ve "ga" (resim) birleşiminden oluşan Manga kelimesiyle kullanılmıştır.
Bir iletişim ve direniş aracı olan manganın yolu, Japonya'nın zorlu sosyal politik çalkantılı zamanlarına rasgeliyordu...
Avrupa'da şiddetin ve savaşların ardından gelen yeni oluşumlar laiklik temelinde teşekkül ediyor, döneme damgasını vuran düşünür ve bilim adamları değişen dünyanın koşulları karşısında geleneğin ne derece yetersiz kaldığını her seferinde göstermek suretiyle Batılı insanın o ana dek güvenle sarıldığı kimliğini elinden alıyordu. Öte yandan,
Babil Dini - Babil Dini'ndeki Üç Tanrı
Nemrut'un ortaya çıkışıyla birlikte Yaratılış 3:15'te ki ön bildiriyi netleştirmeye başladı. "Seninle kadını, onun soyuyla senin soyunu Birbirinize düşman edeceğim. Onun soyu senin başını ezecek, Sen onun topuğuna saldıracaksın.” (Yaratılış 3:15) Bu, Şeytan'a tapınılan bir dinin başlangıcıydı. İnsanlar Nemrut'u
Sayfa 47 - YAY YayınlarıKitabı okudu
17. yy' da sosyal medya kullanımı
Rembrandt bir kişiliği oynamaktadır, kendini gündelik hayatında olduğu gibi göstermez. Birinde kılıç ve tuğla, diğerinde parıltılı bir kılıçla göründüğü iki gravürde de neşeli kılık değiştirme ruhu kendini gösterir: Rembrandt pahalı kumaşlara sarınır, ciddi bir edayla eline köhne bir kılıç alır, sanki tiyatro sahnesinde gibidir.
Sayfa 41 - selKitabı okudu
Hümanizm-Hayâtü'd-dünyâ İlişkisi
Bu dünya ile insanın irtibatı var mıdır? Nasıl bir irtibattır?
Cevabımız kısa ve açıktır: Bu dünya ile insanın irtibatı, insan olması hasebiyle, onun hayatından ibaret olmasıdır; kısaca dünya, hayatü'd-dünya/yakın hayat'ın kısaltılmış hâli olduğu için insanın yakın hayatından ibarettir. Bu irtibat, kısaca, insanın fert ve toplum olarak kesbettiği, veya icad ve inşa ettiği, bu anlamda ona ait olmasıdır. Yani insan kendi oluşturduğu dünyada yaşar. İşte tam da bu fikir, Batı Avrupa'daki düşünürlerin 17 ve 18. yy.'da anlayarak mucebince amel etmeye çalıştıkları, bunu yaparken de kendilerine 'hümanist' dedikleri fikirden ibarettir.
Sayfa 83 - 84Kitabı okudu
Ab-ı Hayat
Evliya Çelebi'nin (17. yy) Seyehatname'sinde belgelenen birinci efsaneye göre, bu su kaynağı, Doğu Anadolu'da Bingöl Dağlarında ("Bin Göller") bulunur; bir avcı az önce vurduğu bir kuşu sonra suyla temizlemek isterken, kuşun suyla temasında nasıl tekrar canlandığını keşfeder...
Sayfa 29Kitabı okudu
XIX. yy. ikinci yarısında çarlar ve hükümetleri, eritme/ asimilasyon politikasını geçmişteki bazı başarılarına dayanarak, "hedefe daha çabuk" ulaşmak yolunda inatla ve daha sıkı bir programla devam ettirme zaruretini duymuşlardır. Bunun sonucu olarak 1864 yılında faaliyete geçen "Rus Öğretmen Okulları" ve Kazan İlahiyat
21.YY DA KATLEDİLEN KADINLARIMIZA İTHAFEN
Havva’nın elmayı yiyerek insan ırkını çöküşe uğrattığı ‘ilk günah’ kavramını yaratan
Tanrı değil,insandı
Bir zamanlar hayat veren kutsal kadın artık düşman olmuştu.”
EVET İLK KİM YEDİ DİYE ARAŞTIRDIM BUYRUN ARKADAŞLAR MERAK EDENLER OKUYABİLİR.
Kuran-ı Kerim
Tevrat
(The Heights) Surat 7:19-26
“Ey Adem! Sen
