bi.mümine
@1Sehide
197 okur puanı
Aralık 2017 tarihinde katıldı
(Kuran-ı Kerim için)
Farklı okuma şekillerini deneyin.
- Baştan sona okumak,
- Sure seçerek okumak,
- Nüzul sırasına göre okumak.. gibi.
Bunları birer kere de olsa mutlaka deneyin.
Reklam
Gazzâli, kötülüklerin aslında maskeli iyilikler olduğunu çok güzel bir hikâyeyle şöyle izah eder:
İlâhi hükme rıza gösterme mertebesine yükselen bir adam, her halükarda "Allah'ın verdiği bütün hükümlerde bir iyilik vardır!" demeyi ådet haline getirmişti. O, ailesiyle birlikte ıssız bir çöldeydi ve yalnızca çadırını taşıyan bir eşeği, onları gözetleyen bir köpeği ve onları uyandıran bir horozu vardı. Bir tilki geldi ve horozu kaptı. Ailesi üzgündü, fakat o "Hayırdır inşallah" dedi. Ardından bir çakal gelip eșeği öldürdü. Ailesi üzgündü, ancak o "Hayırdır inşallah!" dedi.
Sonra köpek vuruldu ve öldü, fakat o "Hayırdir inşallah dedi. Ailesi buna şaşırmıştı. Ancak sabahleyin civar bölgelerde bulunanların esir alınmış olduğunu ve çocuklarının kaçırıldığını öğrendiler. Onlardan bazılarının bulunduğu bölge, horozların ötmesi, diğerlerininki köpeklerin havlaması ve daha başkalarınınki de eşeklerin anırması yüzünden fark edilmişti. Bunun üzerine, o şöyle dedi:
"(Şimdi) Allah'ın her hükmünde bir hayır olduğuna inandınız mı? Çünkü Allah, bu hayvanları ortadan kaldırmasaydı, siz de perişan olacaktınız."
Uçsuz bucaksız evrenin, son derece üstün bir bilgelik ve ustalıkla düzenlenmiş olması, onun sonsuz bir bilgiye, iradeye, kudrete ve bilgeliğe sahip yüce bir yaratıcı tarafından var edildiğinin en somut göstergesidir. O halde yüksek bir bilgelik ve sanat eseri olan evren, boş yere değil, bir amaç için yaratılmış olmalıdır.
Fetva AdabıDin
.. Netice olarak, Şâtıbi'nin, konunun kıstası mahiyetinde şu tavsiyesine yer verelim:
"Konu öncelikle dine arz edilir; Eğer dine uygunsa, O zaman da, O fiili işleyen kişiye veya işleneceği zamana nispetle, sonuçlanının ne olacağı değerlendirilir. Bir kötülüğe sebep olmayacaksa, o zaman da, sağduyu sahiplerinin tepki gösterip göstermeyeceği dikkate alınır. Bu da olumlu çıkarsa. O zaman, o şey, herkesin kabullenebileceği bir sey ise herkese, yok eğer belli kimselerin kabullenebileceği bir şey ise belli kimselere söylenebilir. Bunların hiçbiri olmayacaksa, susmak daha iyidir."
"Bir kimsenin, hocadan ilim almadan sadece bazı fıkıh kitaplarını kendi kendine mütalaa ederek, kendi anlayışına göre fetvâ vermeye kalkışması, hiçbir șekilde caiz değildir. Çünkü böyle bir kimse avamdır, dolayısıyla o, fıkıh ilminin cahili sayılır, söylediğini bir ihtisas dairesinde söylemiş olamaz. Üstelik ehliyetli hocalardan ilim almış bir kimse bile, öyle gördüğü bir iki veya beş on kitaptan fetva veremez. Çünkü kitap sahiplerinden biri hata etmiş olabilir. Ondan alan kitaplarda da ayn hataya düşülebilir. O halde fetva verecek kişi, uzman (mahir, mütehassıs) olmalı ve kendisinden fetvâ vereceği kitabın ulema arasında muteber olduğunu iyi bilmelidir. İşte kişi bu şartı taşıyorsa, İslam namına insanlara fetva vermeye yetkili olabilir.
İbn Hacer (v.852_1448)
Reklam