İbn Ezra, Adem'in bahçeye konulması anlatısında gizli bir an-Jam olduğu yorumunu yapmaktadır. Nitekim Yaratılış 2:8'den itibaren "Adem" kelimesinin önünde belirlilik eki olan ha var-dır. Oysa İbranice dilbilgisine göre özel isimlerin önüne belirlilik eki gelmez. İbn Ezra'nın ilk yorumuna göre bu yazılışta Adem özel isim değil, topluluk ismi olabilir. Bu durumda Adem, ilk insanı değil insanlığı temsil eder. O zaman bu pasajlardaki an-lam, Tanrı'nın Adem'i değil, inşanlığı Aden'e yerleştirdiği şeklin-de olacaktır. İbn Ezra'nın konuyla ilgili ikinci yorumu Adem'in özel isim olmayıp "topraktan yaratılan varlık" anlamında sıfat olabileceği şeklindedir. Dolayısıyla "Adem" kelimesinin önüne belirlilik eki gelebilir. Böylece Yaratılış 2:8'in anlamı "Rab Tanrı doğuda, Aden'de bir bahçe dikti. Topraktan yarattığı varlığı ora-ya koydu." şeklinde olacaktır, 280