Samimiyet, kalbinin esası olsun ki salihlerin duasını alabilesin.
Fârûkiyet, aklının esası olsun ki hakkın yanında yer alıp, batılın karşısında durabilesin.
Adalet, eylemlerinin esası olsun ki hak edene hak ettiğini verebilesin.
Kuvvet, elinin esası olsun ki hakkın ikamesi adına otorite sağlayabilesin.
Rahmet, hayatının esası olsun ki merhamet gösterip, merhamet bulabilesin.
Kûfeli Kümeyl bin Ziyâd’a şöyle demiştir: “Kümeyl, ilim maldan hayırlıdır. Çünkü ilim seni, sen ise malı korursun. İlim hâkim, mal mahkûmdur. Mal harcanmakla eksilir, ilim sarfiyatla artar.”
İbn Kayyim; “Bir şey görünüşü itibariyle tek olmasına rağmen iyi ve kötü olmak üzere ikiye ayrılabilir. Tevekkül ile âcizlik, ümit ile boş temenni, Allah için sevmek ve Allah’la beraber sevmek, nasihat etmek ve teşhir etmek, hediye ve rüşvet, hâlini anlatmak ile hâlini şikayet etmek bunlardan bazılarıdır. Şekil itibariyle aynı olmalarına rağmen bunların birincileri iyi, ikincileri kötüdür. Bunları birbirinden ayrı kılan tek şey ise niyettir.”
Namaz; mü’mini ruhen yücelten, onu maddi, manevi kir ve paslardan arındıran, fahşâ ve münkerden alıkoyan, nefsin ve şeytanın esaretinden kurtaran, kibir, gurur ve bencillik gibi hastalıkları tedavi eden, bakar ve tevazu duygularını arındıran mükemmel bir ibadettir.
Namaz; mü’mini Allah katına yükseltip O’na kavuşturan bir mi’râcdır.
Namaz; kalbi pekiştiren, ona kuvvet ve metânet kazandıran bir nurdur.
Namaz; gönülleri ferahlatan, ruhları aydınlatan bir şifadır.
Namaz; fani ve fena olan şu dünyadan, ebedi olan ilahi aleme açılan bir penceredir.
Namaz; mü’mini gerçek özgürlüğüne kavuşturan ruhi bir inkilaptır.
Namaz; ömür boyu, her türlü hal ve ortamda sürekli devam eden bir sabır eğitimidir.
Namaz; günlük hayatın akışını beş kez durdurup düzenleyen, vakti en verimli ve en yararlı bir biçimde kullanmayı sağlayan bir hayat nizamnamesidir.
Namaz; mü’minin günlük faaliyetleri hakkında düzenli olarak Rabb’ine hesap vermesini sağlayan bir otokontrol mekanizmasıdır.
Namaz; dua, zikir, tevbe, istiğfar, şükür, hamd, tesbih, tenzih gibi ögeleriyle mü’mini manen eğiten ve olgunlaştıran bir ibadetler bütünüdür.