Daha 1532 yılında 1. François Venedik elçisine şu itirafta bulunmuştur: "Şarlken'in muazzam imparatorluğu karşısında Avrupa'da devletler ancak Osmanlı gücü sayesinde varlıklarını güvenceye alabilmektedir."
Sayfa 294
Papa'nın Haçlı teşebbüslerini finanse etmek için yüklediği mali külfetler Papalığın Hristiyan dünyasında nüfuzuna zarar vermiş ve Papalık tarihçisi Pastor'a göre Almanya'da Roma'ya karşı Protestanlığın ortaya çıkmasına yardım etmiştir.
Sayfa 287
İstanbul'un fethinden sonra Haçlı fikri yeni bir içerik kazanmıştır. Bu tarihten itibaren Hristiyan Batı, Haçlı seferlerini Batı Hristiyan dünyasını korumak için bir savunma şeklinde algılayacaktır.
Sayfa 287
Okur Takip Önerileri
Adalet, fiiliyata ağırlık vererek, onlara göre mükafat veya ceza verir. Merhamet ise ihtiyaçlara göre sınırsız olarak izhar edilir. Birincisi gözleri bağlı olduğu halde elinde terazi tutan bir kadındır. İkincisi ise, onun, kollarını alabildiğince açan ama gözleri fazla görmeyen kız kardeşidir.
Sayfa 104
Güç adalet içindir ve adalet güç içindir. Gücün keyfi kullanımı adaletsizliktir. En yüksek gücün nihai amacı adaleti tesis etmektir ve gücü sağlamlaştıran da adalettir.
Sayfa 95
Kutadgu Bilig'de bu köklü Türk devlet anlayışı, İran devlet anlayışındaki adalet kavramını hayli değiştirmiştir: Adalet, hükümdarın bir bağışlama fiili değil, törü'nün doğru ve tarafsız bir şekilde uygulanmasıdır.
Sayfa 28
Tarafsızlık dikkatsizlik ve kayıtsızlık değildir. Aksine tarafsızlık insanı, birbirine zıt ve hatta ters değerlerin müsamaha ile kabulüne, fikirlerin açık şekilde çarpışmasına, onların ihtimali yorumunu reddetmeye ve en nihayet neticelerini ortaya koymaya itekler.
Sayfa 28
1529 yılı Türk-Macar ilişkilerinde mühim bir dönüm noktasıdır ve bu, Macarların Türk siyasi emellerine paralel bir istikameti kabul etmeleri manasını taşır. Türkler bakımından ise Macaristan'ın tampon bir devlet haline gelmesi ve İslam'ın Savunma Kalesi olması anlamına gelir.
Sayfa 45
Mete'nin ufku geniş, cesareti çılgınlık derecesinde, gücü kuvveti tam kıvamındaydı. Babasının başlayıp da tamamlayamadığı Hun birliğini temin etmek, Büyük Hun-Türk İmparatorluğunu kurmak hiç vazgeçemeyeceği ideali idi.
Sayfa 57
"Kürşad İhtilali" adı verilen kırk kişilik ayaklanmanın daha farklı anlatımları olmakla beraber, hepsinin ortak noktası aynıydı. Türkler devletsiz kalmaya Çin'in himayesinde yaşamaya alışamadılar.
Sayfa 173
Selahaddin surlar üzerinde sancaktarlarını ve askerlerini görünce Balian d'Ibelin'e şu cevabı verdi: "Sancaktarlarım ve askerlerim içeriye girdikten sonra bana ne diye şehri teslim etmeyi ve sulh yapmayı teklif ediyorsunuz? Çok geç, görüyorsunuz ki şehir artık benim."
Sayfa 171
