Bütün bunlarla birlikte ruhun gerçeğinin, aslının bilgisini de edinirsek, yaşama biçimlerinin iyi ve kötü olanlarını birbirlerinden ayırabiliriz; bunlardan iyi olanı, beriki her şeyden vazgeçerek yalnızca ruhu yüceltmeye bakan yaşama biçimiyken, kötü olanı ise ruhu bayağılaştırandır. Çünkü şunu artık biliriz ki; yapacağımız uygun bir seçim, yaşarken de öldükten sonra da bizim için en iyi sonuçları getirecektir.
Sayfa 586
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Eline bir ayna alıp dört bir yana tutsana? Bir anda güneşi de yıldızları da dünyayı da kendini de evinin bütün eşyalarını da bitkileri ve bütün hayvanları da yapmış olmaz mısın böylece?
Sayfa 542
Felsefeyle politikayı bir araya getirebilmeniz için, diğer filozoflara göre daha geniş ve daha kusursuz bir eğitim verdik sizlere. Bu nedenle, gerektiğinde diğer insanların durduğu yerlere inip gözlerinizi o karanlığa alıştırmak zorundasınız. Gözleriniz bir süre sonra karanlığa alıştığında, onlardan binlerce kat daha iyi görebildiğinizi anlayacaksınız. Sizler daha önce güzelin, iyinin ve adaletlinin kendisini gördüğünüz için, önünüze gelen her aksin aslının ne olduğunu da bileceksiniz. Böylelikle devlet düzenimiz, hem sizler hem de bizler için gerçek bir varlığa dönüşecek; bugünkü devletlerin çoğucası gibi bir düşten ibaret olmayacak.
Sayfa 390
Her ruhun bir öğrenme yetisi ve bunu sağlayabilecek bir uzuv bulunur. Tıpkı karanlıktan aydınlığa bakabilmek için bütün bir bedenin o tarafa dönmesi gerektiği gibi; bu uzvun da bütün ruhla beraber kalıcı olmayan şeylerden dönüp gerçek varlığa bakabilmesi; gözünü varlığın o en aydınlık diye adlandırdığımız tarafına, 'iyi'ye çevirebilmesi gerekmez mi?
İşte eğitim de; ruhun bu yetisini 'iyi'ye çevirerek bu iş için en kestirme ve en doğru yolu bulabilmesi sanatıdır. Ruha görme yetisi kazandırmakla bir ilgisi olamaz, çünkü yeti zaten onda mevcuttur, ama 'kötü'ye dönük olarak. O ise bakmaması gereken bir yön. Eğitim onu alıp 'iyi'ye çevirecek.
Sayfa 386
İnsan gözü iki farklı nedenle görmez olur: İlki ışıktan karanlığa geçildiğinde, ikincisiyse karanlıktan ışığa geçildiğinde. O hâlde düşünce de bir şeyi açıklıkla göremedikte; onu alaya alacak yerde şöyle düşünülse gerek: Bu, daha aydınlık bir yerden gelip de karanlığa alışamadığından mı, yoksa daha karanlık bir yerden gelip de aydınlığa alışamadığından mı göremiyor hakikati?
Sayfa 385