Oz’un Muhteşem Zümrüt Şehri.
Kitabın bu bölümünde “Avatar The Last airbender” animasyon serisindeki “Ba Sing Se” bölümlerini hatırladım. Seride kitabın bu bölümünden etkilenilmiş olabilir.
Labirent serisini okumadım, filmlerini izledim. Şu dönemde “Sineklerin Tanrısı” eserini okurken iki eser arasında benzerlik gördüğümü fark ettim. Başka bir zamanda Labirent serisinin Minotauros mitinden etkilendiğine dair bir fikir yaratmıştım kafamda. Şimdi ise Labirent serisinin “Sineklerin Tanrısı” ile Minoturos mitinin karıştırılması üzerine inşa edilmiş bir hikâyesi olabileceğini düşünüyorum, en azından hikâyenin yoğun bir şekilde bu iki eserden beslenmiş olması mümkün.
Bu konuyu daha önce düşünmemiştim: İlk insanların yaptığı eylemleri “günah” ya da “yanlış” kategorisine sokmak için neyi temel olarak kullanabilirim? Kain’in kardeşini öldürmesini yanlış ya da günah saymak ne kadar makul? Nitekim Kain “cinayet” ya da “ölüm” olgularından haberdar mıydı, bilmiyorum. Ya da başka bir soru sorulabilir: Adem’in özellikle Tevrat’taki hikâyeye göre Aden Bahçe’sinde yemesi yasaklanan meyvelerden birini yemesini yanlış kılan temel kaynak nedir? Tanrı, bu hikâyeye göre Adem’e yalan söylerken Yılan, Adem’e yemesinin yasaklandığı meyvenin yiyeni öldürmeyip bilgelik verdiğini söyler. Adem ya da Havva meyveye bakınca onun, bilgelik almaya uygun olduğunu görür ve meyveyi yer. Meyve, Tanrı’nın söylediği gibi Adem ile Havva’yı öldürmektense Yılan’ın söylediği gibi bilgelik verir. Peki ya Adem ile Havva’nın meyveyi yemesi bu hikâye bağlamında günah ya da yanlış sayılabilir mi?
Umut Aydın
@DoveFromtheBox
·7mo
Günümüzde idam cezası konusunda çok fazla anlaşmazlık vardır. Ama bu konu çok daha öncelerden, kutsal kitapta yer alan Kabil'in erkek kardeşi Habil'i öldürmesi hikâyesinde ortaya çıkmıştır. Her ne kadar kutsal kitap idam cezasına izin veriyorsa da, Tanrı bu cezayı Kabil için uygulamamaktadır. Peki, ama neden?
Bu soruya değinen Midraş, hiçbir zaman ölüme tanıklık etmemiş olmasından dolayı, Kabil'in Habil'e yaptığı fiziksel saldırının nasıl sonuçlanacağını bilmesinin mümkün olmayacağını ifade etmektedir.
Sayfa 61 - Say Yayınları
