Emin Arikan
@EARIKAN
Türk Dili ve Edebiyatı
Valence
Fransa / iser, 15 Aralık
22 okur puanı
Ekim 2020 tarihinde katıldı
"Yüzyıllık Yalnızlık kitabında Marquez, 150 sayfa boyunca uzun uzun betimlediği karakteri aniden; 'Bir salı günü öldüğünde yağmur başladı.' diyerek öldürür. Hayatın kendisi gibi. Ne kadar uzun yaşamış olursan ol, aniden hikayen bitecek."
Yüzyıllık Yalnızlık
Gabriel Garcia Marquez
Yüzyıllık Yalnızlık
Gabriel Garcia MarquezReklam
Yine bir çift ruganın şahitliğinde
uyanmak isterdim bayram sabahlarına
Ve
İlk Mehmet Bey'i bayramlamak,
verdiği kağıtlı şeker yüzü suyu hürmetine...
#bayram
#beninsan
GÖRÜNÜRLÜK ÇAĞINDA TESETTÜR: FIKIH, TARİH ve VAROLUŞ ARASINDA BİR YOLCULUK
Modern çağın en baskın çağrısı görünür olmakla ilgili bence, Görün. Daha çok görün. Daha fazla görünür ol. Sosyal medya akışları, reklam panoları, moda endüstrisi ve kamusal alan estetiği insanı sürekli görünürlüğe davet eder. Görünürlük neredeyse varoluşun başat amili. Böyle bir çağda tesettür yalnızca dinî bir emir değil; aynı zamanda kültürel, sosyolojik ve varoluşsal bir sınav olarak önümüzde duruyor.
Bu yazı, tesettürü üç düzlemde ele alıyor: fıkhî temelleri, tarihsel seyri ve modern – özellikle Fransa bağlamındaki – varoluşsal gerilimi.
Fıkhî Çerçeve: Sınırın Adı
Tesettürün temel dayanağı Kur'an-ı Kerim’dir. Özellikle Nur Suresi 30–31. ayetler ile Ahzab Suresi 59. ayet, örtünme meselesinin ana referanslarıdır. Burada hem erkeklere hem kadınlara “bakışlarını sakınmaları” emredilir; kadınlara ise ziynetlerini açmamaları ve dış örtülerini almaları tavsiye edilir.
İslam mezhepleri arasında örtünmenin gerekliliği konusunda ittifak vardır; ancak kapsamı konusunda ihtilaf görülür:
• Hanefî ve Malikî gelenekte yüz ve eller genellikle avret sayılmaz.
• Şafiî ve Hanbelî mezheplerinde yüzün de örtülmesi gerektiğini savunan görüşler daha güçlüdür.
• Erkek için avret sınırı göbek ile diz kapağı arasıdır.
Bu tablo bize şunu gösterir: Tesettürün özü sabittir; fakat yorum ve uygulama detaylarında farklılık mümkündür. Yani tesettür bir “tek tip üniforma” değil, ilke merkezli bir sınırdır.
Tarihsel Süreç: Sabit İlke, Değişen Biçim
İlk İslam toplumunda kadınlar dışarı çıkarken cilbab kullanırdı; fakat bugünkü anlamda standart bir model yoktu. Zamanla kültürler, tesettürün biçimini şekillendirdi.
Osmanlı döneminde ferace ve yaşmak şehirli kadınlar arasında yaygındı. Arabistan’da
Hayırlı Ramazanlar.
“-Kim yiyecek ve içeceğe karşı oruç tutarsa, onun orucu bir alışkanlık olur.
- Kim faiz ve harama karşı oruç tutar; helal yiyeceklerle iftar ederse, onun orucu ibadet olur.
- Kim günah ve itaatsizliğe karşı oruç tutar; Allah’a itaatle iftar ederse, onun orucu Allah’tan razı olanların orucu olur.
- Kim çirkinliklere karşı oruç tutar; Allah’a tövbe ile iftar ederse onun orucu, muttakilerin orucu olur.
- Kim gıybet ve iftiraya karşı oruç tutar; Kuran okuma ile iftar ederse onun orucu, kamillerin orucu olur.
- Kim münker ve kıskançlıklara karşı oruç tutar; tefekkür ve ibret alma ile iftar ederse onun orucu, saadete erenlerin orucu olur.
- Kim riya ve alçaklığa karşı oruç tutar, tevazu ve ihlas ile iftar ederse onun orucu selamete erenlerin orucu olur.
- Kim heva ve nefse karşı oruç tutar, şükür ve rıza ile iftar ederse onun orucu, ganimete ulaşanların orucu olur.
- Kim çirkin fiillerine karşı oruç tutar ve emellerini azaltma ile iftar ederse onun orucu, şahitlerin orucunu tutmuş olur.
- Kim uzun emellerine karşı oruç tutar ve ecelinin yakınlığı ile iftar ederse onun orucu, zahitlerin orucunu tutmuş olur.”
—————————————
İbnu’l-Cevzi/Bustanu'l-vaizin
Reklam