Mehmet
@Geometriveben
ʍαjø
ɠɦɔul
Mitos
20. yüzyıl başlarında etkin olan doğa-mitos okulu, tüm mitosların doğal süreçlerin alegorileri olduğunu öne sürerken, Malinowski, mitosun neden-açıklayıcı değil, toplumsal inanç ya da gerçeklerin doğrulanması olduğunu söylemekteydi. James Frazer'e dayanan Jane Harrison'a göre, tüm mitoslar ayinlerin yanlış anlaşılmasından kaynaklanmaktaydı. Birçok antropologu etkileyen Sigmund Freud mitosların, tıpkı düşler gibi, bilinçdışı korku ve arzuları yansıttığını öne sürerken, Emile Durkheim ve izleyicisi Radcliffe Brown onların toplumsal düzen mekanizmaları olduğunu savunmaktaydı. Carl Gustave Jung ise mitosların kolektif bilinçdışının ifadeleri olup, arketipsel düşünce ve simge örüntüleriyle belirlendiğini söylemekteydi.
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Batı dillerine, Latince "religio"* sözcüğünden aktarılan "religion", yani "din" terimi, olasılıkla ilk kez, Kutsal Kitap'ın İbranice ve Grekçe orjinalinden Aziz Jerome'a (yak. 345-420) atfedilen Latince çevirisinde, Grekçe "threskeia" kavramını karşılamak üzere kullanılmıştır.
*Religio terimi, "bakmak, özen göstermek" anlamındaki "relegere" (Lat.) fiilinden türemiştir. Kavramı "bağlamak/bağlanmak" anlamındaki religare'ye dayandıran sahte etimoloji, MS. 3. ve 4. yüzyıl apolojistleri Tertuillen ve Lactance'dan kaynaklanır.
Soya dayalı olduğu varsayılan toplumlarda, bireylerin akrabalık ilişkilerini esnek bir tarzda manipüle edebildiğinin keşfi, özellikle simgesel, yorumsamacı ve yapıbozumcu antropologlar arasında, akrabalığın gerçekte bir "toplumsal inşa" olduğu yolunda kapsamlı bir eleştirel literatüre yol açmıştır... David Schneider, akrabalık kavramının Batı'nın bir imalatı olup, Batı Uygarlığının biyoloji konusundaki kültürel fikirlerini, evrensel bir geçerliliğe sahipmiş gibi Batı-dışı halklara dayattığını öne sürmüştür.
Geleneksel toplumlarda akrabalık aynı zamanda siyasal bir işlevle donanmıştır. Farklı gruplar arasındaki ittifaklar, evlilikler ya da "kadınların mübadelesi" aracılığıyla kurulur; şeflik, hatta erken devletlerde yönetici elitler arasındaki evlilikler, grupların iktidar alanlarını geliştirme ve potansiyel müttefikler edinmenin yoludur.
...akrabalık toplumsal önemini ancak devletli toplumlarda, o da münhasıran kentsel ortamlarda, kısmen ya da büyük ölçüde yitirmektedir. Şu halde küçük ölçekli toplumlarda akrabalık bir toplumsal örgütlenme ilkesidir.