Gencdm
@Gncdmm
330 okur puanı
Kasım 2017 tarihinde katıldı
Batılılaşmak adına milleti, kamçıladıkça kamçıladılar... Üstelik bunu yaparken, hiçbir dünya görüşüne de dayanmıyorlardı... Bir kasaba mektebinin hademesinde, bodrum katı temizlerken rastladığı ve silerken uzun uzun baktığı dünya haritasından mülhem bir "dünya görüşü" vardı da onlarda gene yoktu!
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Pavyonlar evlere taşınmıştır, diskotekler evlerin salonlarında kurulur olmuştur, yatak odaları arasındaki perdeler kaldırılmış, fısıltılarla konuşulagelmiş mahrem hususlara dev hoparlörler bağlanmıştır.
Sayfa 146
Sosyal ağ kullanımıyla ilgili bir başka ölçü, arkadaşlık taleplerinin, ihtiyaç halinde makul bir sebebe binaen ve karşıdaki kişiyi rahatsız etmeyecek oranla sınırlı tutulmasıdır. Aksi takdirde her seferinde sildiğimiz ve almak
istemediğimizi belirttiğimiz halde ısrarla posta kutumuza gelen iletiler, yok saymamıza veya görmezden gelmemize rağmen karşımıza çıkan arkadaşlık talepleri, “Ey iman edenler! Kendi evinizden başka evlere, geldiğinizi fark
ettirip (izin alıp) ev halkına selâm vermedikçe girmeyin.”37 âyeti ve “Sizden biriniz (başkasının evine girmek isterken) üç defa izin istesin, kendisine izin verilmezse geri dönsün.”
38 hadisinin hedeflediği mahremiyeti açıkça ihlal etmektedir. Bugün internet üzerinden gönderilen her 100 e-postadan 76’sının spam (istenmeyen e-posta)39 olduğu göz önünde bulundurulursa, bu ihlalin boyutu daha iyi anlaşılacaktır.
İSLAM HUKUKU AÇISINDAN SOSYAL MEDYA
M. Raşit AKPINAR*
Her dakika ne yediğini, ne içtiğini, hangi kıyafeti giydiğini, nereleri gezdiğini sosyal ağlar aracılığıyla paylaşan insan, bu sitelerin veri depolama merkezlerinde bir yer işgal ettiğini göz ardı etmektedir. Firmalar bu kişilerin
sürekli artan ihtiyaçlarına cevap verebilmek için depolama kapasitelerinde artırıma gitmekte, onlar artırdıkça da insanlar daha fazla şey paylaşmaktadır. Araştırmalar, sosyal medyanın internet veri pastasındaki payının oldukça
yüksek olduğunu ortaya koymaktadır. 2011 yılı itibariyle dijital âlemin büyüklüğünün, kişi başına yaklaşık 45 GB’lık veri düşecek boyuta ulaştığı hesaplanmıştır.33 Bu kadar büyük miktarlara ulaşan verilerin muhafazası ise
ekstra güvenlik tedbirleri, ekstra emek ve enerji gerektirmektedir. Nitekim veri merkezlerinde, diğer iş yerlerine göre 100 kat daha fazla enerji sarfiyatı olduğu belirtilmektedir. Ayrıca bu boyutlarda gerçekleşen israfın sonuçlarının, sadece sanal çevre ile sınırlı kalması düşünülemez. Bugün üretilen elektriğin %5’inin interneti çalıştırmak için kullanıldığı göz önünde bulundurulursa bu durum daha iyi anlaşılacaktır.
İSLAM HUKUKU AÇISINDAN SOSYAL MEDYA
M. Raşit AKPINAR
Kadın-erkek ilişkisinin tabiatında bulunan fitne tehlikesi, İslam bilginlerinin sosyal ağlara yaklaşımında kaygı duydukları en önemli husus olmuştur. Burada bir bakıma Facebook veya diğer sosyal ağların kullandığı “beğenmek”, “dürtmek”, “takipçisi olmak” gibi teknik tabirler de bu endişeleri artırmıştır.
İSLAM HUKUKU AÇISINDAN SOSYAL MEDYA
M. Raşit AKPINAR