Gazzali
@Kariulkuttab
Kullandığım isim benim lakabım çoğu arkadaşlarım bana gazzali derler. inşallah o yolda gitmeye gayret edecem.
Hayatta; varolduğum müddetçe bu ayeti kendime prensip edindim:hayırlarda yarışın
Tanrı tasavvurularının geçirdiği evreler:
Tanrı tasavurlarının geçirdiği evreler şöyle özetlenmiştir: "Eski İsrail dininin ilk evresinde çok tanrılı bir inanç hakim olmuş (politeist dönem), daha sonra bu inanç yerini sırasıyla başka tanrıların varlığını da onaylayan, ama bu tanrıların üzerinde ve sadece İsrail'in tapmakla yükümlü olduğu bir nevi milli tanrı inancına (monolatrist dönem) ve nihayet İsrail peygamberleri tarafından seslendirilen mutlak månåda tek tanrı inancına (monoteist dönem) bırakmıştır." Gürkan, Yabüdilik, s. 77.
İslam dinindeki ilah tasavvuru ise ihlas suresinde bizlere iyi bir şekilde anlatılmaktadır:İhlâs sûresinin, İslâm’ın esası olan tevhid (Allah’ın birliği) ilkesini özlü bir şekilde ifade ettiği ve Allah Teâlâ’yı tanıttığı için ilgili kaynakların hemen tamamında geçen bir hadislerinde Hz. Peygamber tarafından Kur’an’ın üçte birine denk olduğu ifade buyurulmuştur. Sözün akışı ve konunun Allah’ın nesebini (hangi soydan geldiğini) soran müşriklere verilen cevapla ilgili olması (meselâ bk. Şevkânî, V, 611) dikkate alındığında 1. âyetteki “O” diye çevirdiğimiz “hüve” zamirinin Allah’a ait olduğu açıkça anlaşılır. Allah ismi, varlığı ezelî, ebedî, zarurî ve kendinden olup her şeyi yaratan, her şeyin mâliki ve mukadderatının hâkimi, her şeyi bilen ve her şeye kadir olan... Yüce Mevlâ’nın öz (has) ismidir (bk. Bakara 2/255).
Müfessirler bu sûrede ağırlıklı olarak Allah’ın birliğini ifade eden ahad terimi ile var oluş bakımından kimseye muhtaç olmadığını anlatan “samed” terimi üzerinde durmuşlardır. “Tektir” diye çevirdiğimiz “ahad” kelimesi, “birlik” anlamına gelen vahd veya vahdet kökünden türetilmiş bir isimdir (Ebû Hayyân, VIII, 528); sıfat olarak Allah’a nisbet edildiğinde O’nun birliğini, tekliğini ve eşsizliğini ifade eder; bu sûrede doğrudan doğruya, Beled sûresinde (90/ 5, 7) dolaylı
Mahlükatın yaratma şekli
Allah; melekleri hicâbın nurundan,2
Adem'i çamurdan, İblis'i ateşin alevinden, gökyüzünü dumandan, yeri suyun köpüğünden yarattı.
2:Bir hadiste Allah Teâlâ hakkında "hicabı nurdur" buyurulmuş, Allah Teâla'nın görülmesini engelleyen nurdan bahsedilmiştir. Bk. Müslim, Iman 293. Yukarıdaki metinde de meleklerin nurdan yaratıldığı ifade edilmiştir.
Uzak ne kadar uzak
"Uzak ne kadar uzak?"
Ne kadardır yolu?
Yürüyoruz
Manaya yürüyoruz
Heyhât, ulaşamıyoruz.
O bir serap
şaşkınların rehberi
Uzaklardaki suya giden.
O bir beyhudelik, bir boşunalık.
Yürüyoruz. Ve çölde kemâle erer bilgeliğimiz.
Ve demiyoruz: Çünkü çöl kemâle erer Lakin bir şarkıya muhtaç bilgeliğimiz, Şöyle hafif ritimli
yorgun düşmesin diye umut "
Uzak ne kadar uzak?"
Ne kadardır yolu?
بقيه حياه hayatın geri kalanı
"لابد من زينه للكتابه
فليكن الثوب ازرق
"Yazmanın bir süsü olmalı,
Öyleyse mavi olsun elbisesi
Yahudi zillet damgasını nasıl almış
Kur'an-ı Kerim'de Yahudilerin tavır ve davranışlarına yer verilmiştir.
Mesela; Yahudiler'in Peygamberlere muhalefet etmeleri ve Peygamberleri öldürmeleri, fesat çıkarmaları, bu filleri sebebiyle onlara zillet damgasının vurulmuş olması, Allah'ın hışmına uğradıkları zikredilmiştir. 135
135: a
Ali İmran (5) ,64