Gülhanım Laçin
@Kediparatoneri
248 okur puanı
Ocak 2021 tarihinde katıldı
(...) göçebe ortaklaşacı bir hayattan gelenlerin, ezilen ve dinsel asimilasyona uğrayanların inancı olarak belirginleşen Alevilik, soy davası güden aristokrat bakışından farkla, insanlar arasında soylu ve soylu olmayan ayrımı yapmaz.
Yapamaz, çünkü kendisi, soyluluk övüncü geliştirebilecek toplum biçimleri ve maddi koşulların dışında oluşmuştur.
Gülhanım Laçin
Esasen onun soyluluk övüncüne bulaştırılması, inanç önderleri üzerinden Alevi toplumunu kontrol altına almak amacıyla egemenlerce üretilip, secere dağıtımıyla kurumlaştırdıkları dışsal bir eklemedir. Bu yolla dedelik kurumuna sosyal bir etkinlik arttırma faktörü eklenmiştir. Bu ekleme, otoritelerini arttırdığı için dedelerce kabul görmüş olmakla birlikte, maddi bir gerçeklik taşımamaktadır. s.11
Kırmızı şapkalı kız masalında erkekler, saldırgan ve kandırıcı birer hayvan olarak gösterilmişlerdir. Cinsel ilişki de, yamyamlıkla eş tutulmuştur.
Çünkü bu masala göre, bir cinsel ilişkide erkek, kadını yutmaktadır. Bu görüş aslında, erkeklere ve cinselliğe karşı duyulan derin bir nefretin ifadesidir. Bu nefret, masalın sonunda daha da belirginleşir. Çünkü burada, kadınların doğurganlık yeteneği işlenmektedir. Bu yetenekten dolayı, kadınlar erkeklerden üstündürler. Karnındaki taşlarla kadınların hamileliklerini sembolize etmek isteyen kurt ise, gülünç duruma düşer. Çünkü kırmızı şapkalı kız, kurdun karnına kısırlığın sembolü olan taşları yerleştirmiştir. Kurt bir kere zıpladıktan sonra, yere yuvarlanır ve ölür. Böylelikle işlediği suça uygun bir cezayı çeken kurt, kısırlığın sembolü olan taşlar tarafından öldürülmüştür.
ErkoLC isimli okura yanıt verildi
Gülhanım Laçin
Merhaba,felsefeye Nietzsche yle baslamamalisiniz.Bahsettiği konuları kavrayabilmek için kendinden önceki filozofların fikirleri hakkında biraz fikir sahibi olunması gerekiyor çünkü genel olarak kendinden öncekilerin eleştirisini yapan bir filozof.Zerdüştü anladıysaniz putların alacakaranlığı,deccal (öncesinde İncil'i bilmelisiniz) şen bilim şeklinde gidebilirsiniz,anlamadıysanız Böyle buyurdu Zerdüşt için yazılan kitapları okuyabilirsiniz.
Kırmızı şapkalı kız masalında erkekler, saldırgan ve kandırıcı birer hayvan olarak gösterilmişlerdir. Cinsel ilişki de, yamyamlıkla eş tutulmuştur.
Çünkü bu masala göre, bir cinsel ilişkide erkek, kadını yutmaktadır. Bu görüş aslında, erkeklere ve cinselliğe karşı duyulan derin bir nefretin ifadesidir. Bu nefret, masalın sonunda daha da belirginleşir. Çünkü burada, kadınların doğurganlık yeteneği işlenmektedir. Bu yetenekten dolayı, kadınlar erkeklerden üstündürler. Karnındaki taşlarla kadınların hamileliklerini sembolize etmek isteyen kurt ise, gülünç duruma düşer. Çünkü kırmızı şapkalı kız, kurdun karnına kısırlığın sembolü olan taşları yerleştirmiştir. Kurt bir kere zıpladıktan sonra, yere yuvarlanır ve ölür. Böylelikle işlediği suça uygun bir cezayı çeken kurt, kısırlığın sembolü olan taşlar tarafından öldürülmüştür.
Gülhanım Laçin
Başlıca figürleri üç farklı kuşağın kadınları nine, anne ve küçük kız olan '"Kırmızı Şapkalı Kız", kadın ile erkek arasındaki çatışmanın sergilendiği bir masaldır. Erkek tiplemesi olarak hiçbir ağırlığı olmayan bir baba biçimiyle anlatılan avcı, masalda önemli bir yer tutmaz. Erkeklerden nefret eden kadınların zaferiyle biten bu masal, mücadeleden erkeklerin galibiyeti ile ayrıldığı Odipus mitosunun da karşıtıdır.S.254
Freud, kadınlarda, doğal bir "penisi kıskanma"duygusunun varlığından söz etmektedir. Ama bence bu tür bir kıskançlıktan, yani erkeklerin toplumda egemen bir duruma gelmelerinden daha da önce, erkeklerde belirgin bir "doğurganlık kıskançlığı" hüküm sürmekteydi. Çünkü bu tür bir kıskançlığa, günümüzde bile bazı durumlarda rastlanmaktadır.
Gülhanım Laçin
Erkek annesini yenebilmek için, yaratabilme gücüne sahip olduğunu göstermek zorundadlr.
Bedeni ile böyle bir yaratma gücüne sahip olmadığı için de, başka bir yönteme başvurması gerekmektedir. Çözüm yolu ise ortadadır. Erkek; ağzı, sözü ve düşüncesi ile üretken olacaktır.s.247