Səndən ötrü min yol
Sayfa 432Kitabı okudu
Sabah, sabah, hər şey bitəcək?
Bununla belə boyun əymə şemasının çoxluq təşkil etməsi heyrət edicidir…
Şema Terapi, Carlton'a, boyun eğiciliğin hayatındaki en baskın tema olduğunu gösteren basit, kavramsal bir çerçeve sunmuştu. Bunu değiştirebilmenin yollarını öğrendi. Çok hızlı bir ilerleme gösterdi. Boyun eğicilik, genellikle en hızlı kırabildiğimiz şemadır.
Reader Follow Recommendations
Birçok Freudyen varsayım fark etmeden düşünüşlerimize sızar. Freud'un "hidrolik" modelinde duyguları baskılamak sağlığa zararlıdır. Woody Allen, Manhattan'da, "Kızmıyorum," diyor, "onun yerine kanser oluyorum."
Sayfa 81Kitabı okudu
Başlığı siz düşünün…
"Özgürlüğün temelinde itaatsizlik yatar. Itaat edenlerden ancak köle olur."
Joe'nun aklı karışmış gibiydi. "Nedir bu? Alıntı falan mı?"
"Evet. Henry David Thoreau. Bilirsin, en sevdiğim filozof "Sen ne zamandan beri felsefeye ilgi duyar oldun?"
Doğru ya. Nora bu hayatta felsefe okumamıştı ki. Kök yaşam daki Nora, Bristol'da, leş kokulu bir öğrenci evinde Thoreau, Lao Tzu ve Sartre okurken, bu hayattaki Nora Pekin Olimpiyatlarında kürsülere çıkmakla meşguldü. Tuhaftı ama Thoreau'nun Walden’ıyla ya da Marcus Aurelius'un Kendime Düşünceler'iyle aşk yaşamamış hali için üzülmeye, olimpiyatlara katılma fırsatını elinden kaçırmış haline de sempati duymaya başlamıştı.
Sayfa 102
Gerçek bilgelik hiç bir şey bilmediğini bilmekte yatar.
Sayfa 42
Bazar oriyentasiyasının üstünlük təşkil etdiyi və maddi uğurun ali dəyər ifadə etdiyi mədəniyyətdə, insanın sevgi münasibətlərinin bazar obrazlanna uyğun olması təəccüb doğurmamalıdır.
Sayfa 10
C.Selincer öz əsərlərinin birində F.Dostoyevski adından belə sözləri işlədir: “Atalar, müəllimlər, sizdən soruşuram: cəhənnəm nədir?»
Sayfa 6
Qadın bu məsuliyyəti yenidən özünə qaytarmalı idi. Özünə yenidən sahib olmalı, öz şəxsiyyətini kişi asılılığından qurtarmalıydı. Çünki qadını əzən təkcə kişi deyildi. Qadın öz həyatına görə məsuliyyət daşımaqdan imtina edərək özü- özünü də əzirdi.
“Mahiyyət” deyəndə o, hər hansı bir şeyi əmələ gətirən şeyi, onun təbiətini nəzərdə tutur. Lakin Sartra görə, insanın belə bir anadangəlmə “təbiəti” yoxdu. Buna görə də insan bu təbiəti özü yaratmalıdı. O öz təbiətini, yaxud “mahiyyətini” özü yaratmalıdı, ona görə ki, belə bir təbiət onda əvvəlcədən olmur.
Sayfa 421Kitabı okudu