Levent Çelik
@Lev10
13 okur puanı
Ocak 2023 tarihinde katıldı
Karın doyurmak yemeğe,yemek de şölene dönüştüğünde iktidafın sofrasına oturan özneler,göksel hakikatten aldıkları ilhamla kimin ne yiyeceğinin,ne kadar yiyeceğinin ve kiminle aşk yaşayıp kiminle sevişeceğinin bizzat karar mercii oluyordu.Çoğunluğu oluşturan diğerlerinin payına düşense iktidar öznelerinin ürettiği ahlakla,onurla,yoksullukla sınanan bir hayatı yaşamaktı.
Reklam
Çatalhöyük'teki bulguların çoğu,bir yandan yaban hayvanlarının avlanması ve kızdırılmasıyla olduğu kadar şölenlerle,soyla,ölüm ve takasla bağlantılı sembolizm ve toplumsal uygulamalarla ilişkili görülmektedir.Diğer yandan sa ev ölçeğinde üretim faaliyetleri alanı ortaya çıkar.Bu ikisi birlikte eve getirilir ve birbirlerine bağımlı görünürler.Ancak aralarında bir gerginlik söz konusudur.Sanata evcil hayvanlar değil de yaban hayvanlarıyla,onların ve kuşların keskin yırtıcı parçalarının yerleştirilmesinin nedeni yine bu gerginlikten doğar.Aynı gerginlik gömütlerin yer aldığı evlerin kuzey kanatlarındaki süslemeleri öne çıkarırken,evlerde fırınların konuşlandırıldığı güneye bakan tarafın yalın bırakılmasına yol açmıştır.
Kısasa kısas Hitit yasalarında yer almaz.Bu uygulama suçluya,mağdura verdiği zararın aynısını,ceza olarak vermeye dayanır.Bu da belki zarar gören tarafın intikam duygularını tatmin eder,ama ikinci bir mağdur yaratmanın dışında işe yaramaz.Oysa bu cezanın tazminar olarak verilmesi durumunda zarar gören taraf maddi bir desteğe kavuşur.Bu görüş Hitit yasalarının temelini oluşturnaktadır.İnsan öldürme dahil,hemen hemen tüm suçlarda ceza olarak tazminat öngörülmüştür.