Loki
@Loki2
#206694328
#202721212
#204499584
“Ormanda yol ikiye ayrıldı ve ben daha az kullanılmış olanını seçtim. Bu hayatımdaki tüm farkı yarattı.”
-Dead Poets Society (1989)
Moleküler Biyoloji ve Genetik
15 Nisan 2005
334 kütüphaneci puanı
88 okur puanı
Ocak 2022 tarihinde katıldı
Reklam
Düzeni, ışığı ve erkeği yaratmış olan bir iyi ilke ile; kaosu, karanlığı ve kadını yaratmış olan bir kötü ilke vardır.
Pythagoras
Bunu kendine slogan belirleyenler ile Yin-Yang'cılar aynı kişi herhalde. Zira Yin sadece karanlığı ve Yang da aydınlığı temsil etmiyor. Pasif olmayı, soğukluğu ve de karanlığı temsil eden Yin aynı zamanda kadınlığı temsil ederken; aktifliği, sıcaklığı ve de aydınlığı temsil eden Yang da erkekliği temsil ediyor.
Biraz daha açmak gerekirse bu; kadınların geleneksel olarak itaatkar olmaya zorlanması ve erkeklerin de bu ittati, kendilerine hak görmesidir.
"Peki ataerkil düzen kadınların varlığını nasıl engeller? Kadını kendi varlığını erkeğe ve çocuklara adamaya zorlar. Ataerkillik, kadını doğduğu andan başlayarak hem zihin hem de beden olarak öyle bir eğitir, şekillendirir ki kadın aslında kendi durumunu, yani ondan beklenen içtenlikte ikamet etme ve kendi varlığını erkeğe ve çocuklarına adama durumunu bir zorlama olarak yaşamayabilir. İnsanın içinde bulunduğu ezilme koşullarını doğal kabul etmesi veya eşitsizliği sorgulamaması, yani ezilende zorlanma zorlanma bilincinin olmaması, zorlanmanın var olmadığını göstermez."
Simone de Beauvoir
İkinci Cinsiyet (2 Cilt Takım)
Erkekler tarafından kadınlar üzerine yazılmış her şeye kuşkuyla yaklaşmak gerekir, çünkü onlar aynı zamanda hem yargıç hem taraftırlar.
Poulin De La Barre
Onu (bu kitabı) kadın cinselliği üzerine yazılmış, neredeyse pornografik bir yapıt olarak algılayanlar da yok değildir. Öyle ya, kadın, cinsiyetli beden, kadının cinsel varlığını deneyimlemesi üzerine, yazarı kadın olan bir kitap nasıl bir felsefe kitabı sayılabilir? (!) Erkek filozoflar kadın bedeni hakkında üreme ve türün devamlılığına gönderme yapan bazı değerlendirmelerde bulunmuştur; fakat bu konular o güne dek kadın bakış açısından felsefenin konusu yapılmamıştır. Dahası, kadının cinsel varlığı doğal veya teolojik bir fıtrata dayanan bir öz varsayılmadan konuşulmakta, üreme bağlamı dışına çıkılarak, kadının anne ve eş olarak konumlandırılmasına itiraz edilerek ele alınmaktadır.
Oysa bir felsefe eserini değerli kılan şeylerden biri (veya en önemlisi şahsen), tezlerinin gücü, felsefe birikimiyle girdiği ilişki olduğu kadar, özgünlüğü ve yeniliği değil midir? Daha önce zaten açılmış, meşruluğu artık tartışmasız olan bir alanda araştırma yapmak şüphesiz önemlidir ama felsefi etkinliğe en yüksek değerini veren şey, daha önceden var olmayan bir alanı icat etmek, yeni bir problem ortaya koymaktır.