Ömer

Descartes, çağdaşları gibi, insanoğlunun temelde diğer hayvanlardan farklılık gösterdiğine inanır. Ona göre, insanoğlunda bedenle karşılıklı etkileşim içinde olan bir ruh vardır. Bununla birlikte ne yazık ki Descartes, [insan olmayan] diğer hayvanların ruha sahip olduklarına inanmaz. Ona göre, onların görünür acı deneyimleri mekanikle açıklanabilir. Descartes, insan ve hayvan bedeninin çalışma biçiminin makinelere oldukça benzediğini düşünür. Onun düşüncesine göre, bu ikisi arasındaki ayrım, insan “makinelerinin" bedenle karşılıklı etkileşim halinde olan ruh tarafından yönetildiği halde, hayvanların salt makineler olmasıdır. Bu bakımdan, sözgelimi ayağı kapana kısılan bir köpeğin iniltisi, alarmı olan bir makinenin çalmasından pek de farksız değildir. Burada köpeğin iniltisi, gerçek acı deneyiminin bir göstergesi değildir. Bu, Descartes'ın, bilimin ilerlemesine katkıda bulunacağı için hayvanların denek olarak kullanılmasından, yani onların henüz hayattayken kesilip biçilmesinden huzursuzluk duymadığı anlamına gelir.
Ne Kadar Kitap Kurdusun?
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖 40-70p: Hafif bağımlı 👀 80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Faydacılık, ilkece cezbedici bir kuram gibi görünmekle birlikte, onu pratiğe dökmeye çalıştığınızda karşınıza çıkan birçok güçlük vardır. Mutluluğu ölçmek ve farklı insanların duyduğu mutlulukları mukayese edebilmek olağanüstü zordur.
Keza Epikuros (MÖ 341-271), ölümden korkmak için hiçbir sebebimizin olmadığını bizlere göstermeye çalışmıştır.
Ontolojik Argümana karşı yöneltilen ortak eleştirilerden biri, onun her türden şeyi varoluşa gelebilecek türden tanımlamamıza olanak tanıyor olmasıdır. Örneğin, hiç zorlanmadan, mükemmel bir kumsal, mükemmel bir vahşi doğa ve benzeri şeylere sahip mükemmel bir ada tahayyül edebiliriz, fakat bu tahayyülü gerçekleştiriyor olmamızdan bu mükemmel adanın gerçekten bir yerlerde var olduğu sonucu çıkmaz.
Tasarım Argümanı ile onun bir başka türü olan İnce Ayar Argümanı dünyanın doğrudan gözlemine dayanır. Buna karşın bazen Kozmolojik Argüman olarak da adlandırılan İlk Neden Argümanı ise evrenin nasıl olduğuna ilişkin olgulara dayanmayıp, yalnızca evrenin var olduğuna ilişkin empirik olguyu temel alır.