SÂDE
@Sademuhib
İzmit
17 okur puanı
Aralık 2023 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitap
Hâcegan yolunun esasları 4
Halvet Der-encümen (Toplulukta Yalnızlık)
Zâhirde halk, bâtında Hak Teâlâ ile olmak demektir.
Allah Teâla'nın, "Ticaret ve alışverişin kendilerini Allah'ın zikrinden alıkoymadığı adamlar.." (Nûr 24/37) buyruğu bu makama işarettir.
Hâcegan yolunun esasları 3
Sefer Der-vatan
(Vatanda Yolculuk)
Sâlikin kötü ahlâktan ve doğuştan gelen beşerî sıfatlardan uzaklaşması, yani beşerî sıfatlardan melekî sıfatlara, kötü sıfatlardan güzel sıfatlara intikal etmesidir.
Hâcegan yolunun esasları 2
Nazar Ber-kadem
(Ayağa Bakış)
Sâlik şehirde, kırda, çarşıda, pazarda, velhâsıl her yerde, gidip gelirken, huzurunun dağılmaması ve bakılmaması gereken yere ilişmemesi için bakışını ayağına çevirmelidir.
Okur Takip Önerileri
Her nefes bir zikir..
Zira nefes alınıp verilirken, canlı onun farkında olsun, isterse olmasın Hak Sübhanehû ve Teâlânın gaybet-i hüviyyetine işaret olan 'he' harfini söylemiş olur.
Hâcegan yolunun esasları 1
Hüş Der-dem (Nefeste Şuur)
Bunun mânası şudur:
Bir nefesten diğerine geçerken gafletten uzak olmak, nefesi huzur içinde almak ve her nefeste Allah'tan gafil olmayıp O'nu hatırda tutmaktadır.
Hâcegan yolunun esasları
Hâce Abdülhalik Gucdüvânî, tarikat binasını sekiz direk üzerine kurmuştur. Bu direkler şunlardır:
1. Hûş der-dem (nefeste şuur).
2. Nazar ber-kadem (ayağa bakış).
3. Sefer der-vatan (vatanda yolculuk)
4. Halvet der-encümen (toplulukta yalnızlık).
5. Yâdkerd (zikretmek).
6. Bâzgeşt (dönmek).
7. Nigâhdâşt (korumak).
8. Yâddâşt (hatırda tutmak).
Gönül ehlinin gönlüne girmek..
Allah dostlarının gönlü Cenâb-ı Hakk'ın nazargâhıdır. Orada bulunanlar da elbette o nazardan nasibini alır."
196 Minha
YAPILAN AMELLER MÜRİDİN SİMASINDA GÖRÜLÜR..
"Yapılan her amelin kendine has bir eseri vardır ve bu eser amel edenin simasında belirir..
Kimi arifler, bunu müridlerinin simasında gördükleri gibi hangi amelden kaynaklandığını da bilirler.
22. Minha
MANEVÎ MESH
Ancak günah işlemek sûretiyle manevî değişmeye duçar olanlar, manen çevrildikleri hayvanın ahlâkına müptela olurlar..
İşte böyle kimselerin tövbe istiğfar etmeleriyle tekrar eski süretlerine dönmeleri mümkün olabileceği gibi, tövbe etmedikleri takdirde bu hal üzerine ölmeleri de mümkündür.
24. Minha
DÜNYA SEVGİSİ
"Kişi, müslüman olmasına rağmen, öldükten sonra kabirde sırtının kıbleye dönük olduğu halde görülür. Bunun sebebi ise onun dünya sevgisiyle ölmüş olmasındandır."
23. Minha
MANEVİ DEĞİŞİMİN BELİRTİLERİ
"Manevî çöküntüye (Mesh-i manevi) uğramanın alameti iki şeydir:
İnsana vaaz ve nasihatin tesir etmemesi, işlenen günahlardan ötürü üzüntü ve keder hissedilmemesidir."
51. Minha
SOHBET ve ÇİLENİN FARKI
Gavs-ı Hizânî [kuddise sırruhu] derdi ki:
"Çilehanede kırk gün kalıp çile çeken bir mürid, bazı makam veya hallere ulaşabilir. Ancak Nakşibendi yolundaki bir sâlikin sohbet yoluyla elde ettiği manevî feyiz ve bereket apayrı bir şeydir. Sohbet onu daha olgun hale getirerek kemale erdirir."
33. Minha
KİMLERE "KADDESALLAHU SIRRAHU",
KİMLERE "RAHMETULLAHİ ALEYH" DENİR
Takdis (kaddesallahu sırrahu) ile anılan kimseler, tamamen nefislerinden kurtulan kimselerdir.
Rahmet, 'Rahmetullahi aleyh' ile anılan kimseler ise kendilerinde nefislerinden bir parça kalmış, nefislerinden tamamıyla arınamamış kimselerdir."
37. Minha
MÜRİD NİÇİN AĞLAR?
Gavs-ı Hizânî [kuddise sırruhu] şöyle diyordu:
"Seyr-i urûcî (mana alemine yükselme) makamında iken, kendisi için gurbet diyarı olan âlem-i halktan (dünya), asıl vatanı olan âlem-i emre (ervah) doğru yolculuk yapan mürid, kimi zaman ağlar."
Gavs [kuddise sırruhu) bu durumu şu misalle örneklendirdi:
"Bu durum aynen, bir gelinin çeyizini hazırlayıp gurbet vatanı olan baba evinden ayrılarak asıl yurdu ve barınağı olan kocasının evine giderken ki ağlamasına benzer."
Gavs-ı Hizânî [kuddise sırruhu] Şah-ı Nakşi- bend'den [kuddise sırruhu] şu nakillerde bulundu:
"Dünya, bu taifenin (velilerin) nazarında önlerine konulmuş bir sofra gibidir; onların gözünden hiçbir şey gizli kalmaz. Benim nazarımda ise şu dünya, tırnağımın dış yüzü gibidir.