Sâye
@SayeiCuyende
2 okur puanı
Ocak 2024 tarihinde katıldı
Filistin'de Kolonizasyon ve Baron Rothschild
(..)
Adının gizli kalması koşuluyla Filistin'e yardım elini uzatan bu "ünlü hayırsever",Baron Edmond de Rothschild'den başkası değildi. Siyonizm'i bahis konusu edinen bir çalışmada Rothschild' lerden ve Filistin'le ilişkilerinden söz etmemek mümkün değildir. Çünkü 1883 ile 1899 yılları arasında Siyon Aşıkları derneklerinin topunun birden yeni Yishuv' a yardımı 87.000 sterlini aşmaz iken aynı yıllar arasında Baron' nun yardımı 1,5 milyon sterlinin üstündeydi. Bütün ömrü boyunca Edmond de Rothschild, Filistin'e akıttığı 5.600.000 sterlin ile " Yishuv' un Babası" namını almaya hak kazanmıştı.
(...)
Ayrıca, Rothschild Osmanlıların kuşkusunu da uyandırmak istemiyordu. " Bu gibi işlerde genellikle reklamdan kaçınmak lazımdır. Biz sessiz ve dikkatli bir şekilde bu işin üzerinde yürürsek çabalarımız başarıya ulaşabilir." demişti. Filistin'le olan ilişkisini de Edmond de Rothschild, " Ben bir hayırsever değilim. Eğer bu işe atıldıysam bunun nedeni, Yahudilerin Filistin toprağında yeniden iskan edilmeleri mümkün müdür diye görmek istememdir. " diye açıklamıştı. Kendisinden yardım isteyen Musevi kolonizatörlere de" Ben sizin yardımınıza perişanlığınız ve fukaralığınızdan gelmedim. Dünyanın başka yörelerinde de benzeri sefalet vakaları vardı. Bu işi yaptım çünkü sizde hepimiz için son derece kutsal olan bir ideali, İsrailoğullarının eski yurduna dönme hülyasını ve bir Yahudi Rönesansı' nı gerçekleştirecek kapasite gördüm." demişti.
Rothschild' lerin özel arşivinden çıkan bu belgelerin ışığı altında Baron' un ne bir hayırsever ne de bir Siyonist düşmanı olduğunu söyleyebiliriz. O, Siyonizm idealini paylaşan; fakat bu ideali kendine özgü yöntemlerle gerçekleştirmeye çalışan" farklı bir Siyonist " idi.
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Siyonizm: Doğuşu ve Gelişimi
Genel Tanım
"Siyonizm" teriminin kökünü oluşturan Siyon sözcüğü Musevi tarihinin ilk çağlarından beri Kudüs ile eş anlamlı olarak kullanılagelmiştir. Bu kelimeye Filistin' deki birinci Musevi tapınağının Babilliler tarafından yıkılmasından sonra özel bir anlam verilmiş ve "Siyon" , yurtlarından kovulmuş Yahudi halkının Filistin'e dönme arzu ve özlemini benliğinde toplayan bir duygu hazinesi olmuştur. Nitekim "Siyon" adı ilahiler de sık sık geçer. Eski Ahit, "Babil nehrinin kıyısında oturup da ağladık / Siyonu hatırladıkça!" der.
Siyon kelimesi bu kadar erken bir tarihte kullanılmaya başlanmasına rağmen, bir siyasal düşünce akımını simgeleyen deyim olarak modern anlamıyla ilk kez 19.yüzyılın son çeyreğinde bir Rus Yahudisi olan Nathan Birnbaum tarafından siyasal literatüre sokulmuştur. Birnbaum kendisinin çıkarttığı Kendi Kendine Kurtuluş (Selbstemanzipation) adlı derginin 1 Nisan 1890 tarihli sayısında, Siyonizm'i, Musevileri Filistin'e yerleştirmek amacını güden ve üyelerinin Yahudilerden oluştuğu bir siyasal parti örgütünün kurulması olarak anladığını dile getirmişti.
Birnbaum' un dolaşıma soktuğu bu terim kısa bir süre sonra Yahudi çevrelerince benimsenmiş ve giderek Musevi milliyetçileri tarafından kullanılmaya başlanmıştı. Zamanla "Siyonizm" , Musevileri Filistin'de yerleştirme girişimlerinin -siyasal olsun ya da olmasın - tümünü kapsayacak bir anlam kazanmıştı. Biraz ileride de göreceğimiz gibi gerek Dr. Pinsker' in önderliğindeki "Siyon Aşıkları" kulüplerini gerek Dr. Herzl' in yarattığı siyasal okul taraftarlarını tanımlamak için "Siyonist" ortak bir ad olmuştur. Böylece, biz 19.yüzyılın ikinci yarısında Batı siyasal düşünce sistemleri içerisin de filizlenen Siyonizm'in genel bir tanımını, "Yahudilerin Filistin'de bağımsız bir devlet şeklin de
"Değersiz şeylere değer veren, değerini kaybeder."
