Tyler Durden
@Tylerf1
127 okur puanı
Ekim 2019 tarihinde katıldı
Diğer tarihçiler, Hıristiyanlığın benimsenmesini zayıflayan bir imparatorluk için bir nimet olarak tanımladılar - hala da öyle tanımlıyorlar. El yazmaları üzerine yakın zamanda yayımlanan bir kitap, Hıristiyanlığa geçişi pragmatik bir sivil yenilenme şeması olarak sunar, barbar saldırıların baskısı altındaki Roma "kimliğini, kendini Hıristiyan olarak yeniden icat ederek korumuştur" diye açıklar. Hıristiyanlık bu anlatılarda, ani bir dayatma değil; özgür kalma, bir rahatlama, bir kurtuluştu. Modern tarihçiler Konstantin'in din değiştirme anını "Zulmün Sonu" olarak kolayca yorumlayabilirler. "Hıristiyanlığın zaferi" ifadesi genellikle eleştirmeden ve olumlu imalarla kullanılır.
Bu, kesinlikle doğru değil. On milyonlarca insandan oluşan imparatorluklar, bin yılı aşkın bir süredir gözlemledikleri dinlerini neredeyse bir gecede, hiçbir rahatsızlık duymadan terk etmezler. Roma İmparatorluğu da farklı değildi. Birçoğu isteyerek ve mutlu bir şekilde Hıristiyanlığa intisap etti (bu dönemde "intisap etmek" ne anlama geliyorsa).
Reklam
Kutsal olana saygısızlık asırlarca devam etti. MS beşinci yüzyılda, Atina'daki Akropolis'in en önemli parçası ve imparatorluktaki en ünlü sanat eserlerinden biri olan Athena'nın devasa heykeli, neredeyse bin yıldır nöbet
tuttuğu yerden söküldü ve Konstantinopolis'e gönderildi - Hıristiyan şehir için büyük bir başarı, "paganlar" içinse büyük bir hakaretti. Bu lekeleme eylemi Atinalı bir filozofun rüyalarına musallat oldu: Artık evsiz olan Athena'nın kendine sığınmak için geldiği bir kabus gördü. Diğer filozoflar bu saldırgan yeni dine öylesine nefret doluydular ki "Hıristiyan" sözcüğünü bile söylemek istemiyorlardı, onları "hareket ettirilmemesi gerekeni hareket ettiren"
insanlar olarak adlandırdılar.
İnfazdan mahrum bırakılan diğer Hıristiyanlar intihara yöneldi. Dördüncü
yüzyılda Kuzey Afrika'daki yerel halk, inançlı ve "meczup adamları" dehşet içinde izledi. .. "şehit ismini sevdikleri ve insanların övgüsünü Tanrı'nın merhametinden daha çok arzuladıkları için kendilerini öldürürler." İntihar yöntemleri çeşitliydi ancak boğulmak, kendini ateşe atmak ve uçurumdan atlamak aralarında en yaygın olanlardı. Yöntem ne olursa olsun, amaç aynıydı: Şehitlik, cennette ebedi mutluluk ve dünyada ebedi ün - ya da öyle umuluyordu.
Galenos kendini adamış bir ampiristti* ve ampirist olmayan biri için derin bir küçümsemeden başka bir hissi yoktu. Atardamarların ne içerdiğini gösteren deneyi anlattıktan sonra aşağılayıcı bir şekilde içlerinde hiç süt görmediğini ve "deney yapmayı seçen birinin de asla görmeyeceğini" yazar. Roma'daki deneyler iyi gider. Galenos domuzun gırtlağındaki bazı tüyümsü sinirleri bağlar ve domuzun bağırması kesilir, böylece imparatorluğun
başkentindeki -dolayısıyla tarihteki- itibarı sağlamlaşır.
Bununla birlikte büyük Galenos'un bile ikna edemediği bir topluluk vardı. Bu, hayatlarını deneylere ya da gözlemlere dayandırarak değil yalnızca inançlarına göre şekillendiren bir topluluktu ve daha kötüsü bu durumla gurur duyuyorlardı. Bu tuhaf insanlar, Galenos'a göre, entelektüel dogmatizmin simgesiydi. Galenos başka hekimlerin mankafalılığını layıkıyla aktarmak istediğinde, rahatsızlığının derinliğini anlatmak için bu insanları bir benzetme
olarak kullanırdı. Onlar Hıristiyanlardı.
Kurallardan sapmanın sonuçları ağır olabilirdi ve felsefe artık tehlikeli bir uğraş haline gelmişti. Damaskios'un erkek kardeşi tutuklanmış ve diğer filozofların adını vermesi için işkence görmüştü, ancak Damaskios'un gururla kaydettiği üzere, "sırtına vurulan birçok değnek darbesini sessizlikle ve metanetle karşılamıştı." Damaskios'un filozof çevresinden oluşan diğer kişiler de işkence görmüş ve arkadaşlarının isimlerini verene kadar bileklerinden asılı kalmışlardı. Birkaç yıl önce bir filozof arkadaşının derisi canlı canlı yüzülmüştü. Bir diğeri sırtından kan akana kadar yargıç önünde dövülmüştü.
Bu vahşi " tiran"ın adı Hıristiyanlıktı. MS 3 12'de, bir Hıristiyan imparatorun Roma'da hüküm sürdüğü neredeyse ilk yıllardan beri özgürlükler aşınmaya başlamıştı. Ve ardından MS 529'da son darbe indirildi. "Paganizm çılgınlığına hizmet edenlerin", yani Damaskios ve filozof arkadaşlarının artık öğretmenlik yapmasına izin verilmeyeceğine dair bir karar verildi. Daha kötüsü de vardı: Henüz vaftiz edilmemiş olanların hemen ortaya çıkıp "kutsal kiliseler"e kendilerini tanıtmaları, aksi halde sürgüne gönderilmekle karşı karşıya kalacakları açıklandı. Ve eğer biri vaftiz edilip de ardından tekrar eski pagan adetlerine geri dönerse idam edilecekti.
Reklam